蔡澜：老实说，我并不会吃。
我只懂得比较。
觉得在住宅附近吃一碗平凡的云吞面，
不如加点努力，
走到远方，
吃一碗更好的。
刘彪 | 微思客传媒维护部负责人
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标签：文化
盘古客| 王尔德：复兴作为谎言的艺术
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【盘古客 × 西洋•字花 编者按】
写这篇文章的初衷，来自最近参加一系列文艺活动（歌/舞剧、静态展览、行为艺术、独立电影放送会等）后心里产生的疑惑——艺术是什么？坊间流行这样一种说法——“看不懂的就是艺术。”这个问题引起了我的兴趣，究竟为什么我们看不懂艺术[作品]？我于是想到了提出“为艺术而艺术”（art for art’s sake）的王尔德（Oscar Wilde），并从《谎言的衰落：王尔德艺术批评文选》（江苏教育出版社, 2004年版）一书中得到了一些启示。同时，我也发现，这句口号并没有想象中的纯粹。一方面，王尔德只是提倡艺术处理的纯粹，即艺术只服从于美；另一方面，他的这种主张具有强烈的目的指向，体现了艺术的担当。(By卡特陳@西洋•字花)
关于艺术这个议题，我们欢迎读者朋友在微信后台/微博或通过邮件(wethinker2014@163.com)分享您的感悟或看法。
西洋•字花| 玫瑰, 不仅是玫瑰
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【西洋•字花 编者按】
在上次的文学沙龙上，有小伙伴说，她在阅读文学作品时，特别关注文中关于气候环境的描写。未知小伙伴的这个答案，会否引起读者朋友们的思考？我们在阅读中，是否把注意力过多地放在故事里的人物、情节而把如气候环境之类的所谓背景描写看作是纯粹的渲染？的确，“分主次、抓重点”是个“快、准、狠”的应试策略。可是，这份刻意真的能充分释放文学的魅力吗？在小编看来，文学是艺术，艺术离不开玩家。文学如人生，人生是一盒巧克力，尝的是惊喜。因此，文学欣赏应该是一件随心、随性的事情。
在这点上，《香：文学 历史 生活》可以说是一个以个人兴趣为起点、挖掘文本意涵，实现趣味与知识紧密结合的例子。该书作者奚密女士从日常生活中的芬芳疗法出发，探索了一系列植物背后的典故及其作为文化符号的意义。这让小编想起了美国作家格特鲁德·斯泰因的名句：“玫瑰是一朵玫瑰是一朵玫瑰是一朵玫瑰。”脱离语境来说，这句话要表达的意思可以是“事物正如其所是”，抑或“事物的名字能引发出与其相关的意象及情绪的联想”。奚密女士在该书中所表达的恰恰是这句话的第二种解读——玫瑰，不仅是玫瑰。下面是小编从该书中提取的一些有趣的片段。 继续阅读“西洋•字花| 玫瑰, 不仅是玫瑰”
解密中正纪念堂
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【盘古客 第十期 编者注】
本地人与观光客两样情。中正纪念堂对本地人来说，可能是听音乐剧、休闲、大妈跳广场舞、示威游行的场所。对于观光客，是要来敬仰蒋中正的场所。本期盘古客邀请陈国元为您解密您所不知道的中正纪念堂。耐心阅读完毕后，相信您来到中正纪念堂，一定可以比同伙人更孰悉它的历史。让别人对您另眼相看呢。
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【盘古客第三期】 16-17世纪台北空间与建築
【盘古客第四期】 台北当代艺术馆的前世今生
盘古客| 布袋戲成为台湾新时尚?
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(本文照片来自网络)
【盘古客·第八期 编者按】
台湾的布袋戲，在大陆称为木偶戏，因为早期此类型演出的戏偶偶身极像“用布料所做的袋子”，因此，有了布袋戲的通称。本文中特用台湾习惯用语“布袋戲”，而非用大陆用语“木偶戏”，来说明“布袋戲”成为台湾独特的传统文化。
在民间戏剧式微的当下，源自17世纪福建泉州的木偶戏却于三个世纪后，在台湾愈发地红火，甚至成为台湾地方文化的代表之一。到底是什么原因让越来越多的人，当然包括年轻人，越来越喜欢木偶戏？请看市大隐的解析。
吃貨在台北| 宁夏夜市
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【盘古客 第四期 編者注】
当您看到“宁夏夜市”四个字时，或许您很难把她与台北联系起来。然而，我却要告诉您，您没有看错，宁夏夜市在台北，而且是一个来台北绝不可错过的地方。
宁夏夜市，位于台北大稻埕附近的“宁夏街”。您很可能会好奇，为什么会以“宁夏”命名。我先暂时留个悬念。如果您一直关注我负责的“盘古客版块”，您一定会知道答案。
对于台湾夜市的认识与想像，恐怕绝大多数的大陆朋友都停留在“士林夜市”。事实上，士林夜市只不过是台北众多夜市之一。这次，我带您走进您未曾听说但绝对令您欣喜若狂的宁夏夜市！
闲话少说，吃货走起来！
【盘古客第三期 】吃货在台北: 打造欧洲浪漫风情的美食家
盘古客| 当代艺术与我何干?
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当代艺术与我何干?
法兰蔻
盘古客专栏主要介绍文化台北，期望从在地人的观点来看台北，提供大陆朋友参考。在这三期当中，部分读者反映，有人喜欢我用繁体字呈现，有人非简体不看；有人认为台北离我很远，只能想象不能碰触；有人认为文化议题，艺术，建筑议题与生活无关，不值得一看；有人期望我更用心去写，因为文化台北值得介绍。文化台北介绍角度是从生活的观点着手，或许不是那么学术性，但是也是生活中的点点滴滴，以及生命经验。 继续阅读“盘古客| 当代艺术与我何干?”
