荐书, 微思客版块

民主是最不坏的政治制度吗?| 微思客荐书

贝淡宁| 清华大学哲学系与苏世民书院教授、博士生导师

 

现代西方社会是多元社会,这已是老生常谈了。我们对任何事物都要争论一番,但却似乎没有在任何事情上达成统一意见。然而,我们在一件事上的确拥有共识:应该通过一人一票的方式选择政治领袖。选举民主在现代西方社会已经获得了近乎神圣的地位。我们可以质疑对上帝的信仰,而不会被指控为丧失了道德指南。但是,对质疑一人一票制度神圣性的人,这种宽容消失殆尽。这些人会被认为是为专制的“恶政”辩护的坏家伙,与那些独裁者是一丘之貉。

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言之有物, 微思客版块

女权主义如何面对社会底层的性别歧视?| 微思客

在文章首发于端传媒后,引起众多后续讨论。女泉推送《评论女权的正确打开方式——驳<女权主义如何面对社会底层的性别歧视>》(作者董一格),提出了对文章若干批评意见。国内读者通过文章首发平台进行阅读多有不便,微思客将原文搬运至墙内,以方便读者阅读和评论。正文后附有作者回应。
孙金昱 微思客传媒编辑

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思·法

思法| 改革开放后中国法律系统的演进:回顾、反思与挑战(下)

★本文欢迎转载。但请务必完整转载并注明:本文首发于“微思客Wethinker”微信公号(wethinker2014),作者善泽。改革开放后中国法律系统的演进:回顾、反思与挑战()。

 

改革开放后中国法律系统的演进:回顾、反思与挑战(下)

善泽

实质理性与回应型法律系统的正当性困局

被迫回归实质理性的法律系统被重新打入形式主义的冷宫,极易沦为政治需要与行政便宜的背书工具。诚然,纯粹工具性的法律系统由于无需再面对“自我创造并维持正当性”的艰巨任务,相较于具备形式理性的法律系统,对自身内部结构的稳定性与自洽性的需求都大为降低——这表现在教义化的智识体系陷入“不堪所用”或“脱离实际”的尴尬境地,而维持法律系统内部秩序的诸种要件(典型如遵循前例、上诉审与事实审的层级与分工、既判力原则、证据规则等)则被曲解或漠视。 Continue reading “思法| 改革开放后中国法律系统的演进:回顾、反思与挑战(下)”

特稿

域外| 美国如何处理冤假错案?

★本文原载财新博客“兰语充数”,经作者授权推送,微思客团队感谢兰荣杰老师的大力支持!如需转载,请联系作者。

 

美国如何处理冤假错案?

兰荣杰

一个美国学者曾经戏谑地说:“在法律领域,我们在很多方面都有丰富的经验,包括制造冤假错案。”这其实并不是开玩笑。虽然没有官方统计数据,但根据密歇根大学洗冤登记中心(The National Registry of Exonerations)的统计,自1998年以来,全美已经有1473名蒙冤入狱者得以平反,其中仅2013年就有87起。相比美国200多万的在押犯,这个数字似乎并不多。不过任何人都会问的一个问题是:除了已经确认的冤案,究竟还有多少人蒙冤在押?一个更为艰难的问题则是:究竟有多少人已经蒙冤死亡?科学家常说,我们只知道我们知道多少,却永远不知道我们不知道多少。这句话放在冤案的背景下,却总是让人有不寒而栗之感。 Continue reading “域外| 美国如何处理冤假错案?”

酷评

酷评| 为什么我们要反对处女情结

★本文经作者授权,独家授权微思客首发。如果需要,欢迎转载。请务必按下述要求进行:本文转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014), ‍‍作者莫不言。

为什么我们要反对处女情结?——兼驳处女情结的典型观点

莫不言

一、什么是处女情结?

对于一个问题的核心概念进行定义和范围的限定是讨论问题的基础和前提,在此同样适用。很多言论最后流于公说公有理婆说婆有理以及“你有你的自由,我有我不认同你的自由”的尴尬处境,其根本原因就是对于这个论题的核心词汇“处女情结”缺乏一个最基本的共识。

在我看来,处女情结本质上是对女性性自主权的否认,从而对一些非处女进行人格及尊严贬低甚至侮辱,“不正经”“不完整”“淫荡”“不洁身自好”“不干净”等等词汇为典型表述。我们或许无法对处女情结做出一个“科学的”和“完备的”概念定义,但是有一点应当被认识到,那就是凡处女情结在不同程度上都涉及对女性的人格污化。渡边淳一在《男人这东西》里曾说:“在寻求处女的男子的内心深处,除了那一份对未曾受人染指之物的憧憬之外,还隐藏着渴望将自己喜爱的女人按自己的意愿来摆布的想法。”“换一个角度来考虑,我们会发现这种想法中还隐藏了一种认为男人能够随心所欲地改造女人,并将女人视为玩物的雄性心态。”这大抵概括了处女情结的本质。 Continue reading “酷评| 为什么我们要反对处女情结”

读者来稿

读者来信| 天气那么热,何不裸体?

★本文为微思客特约作者颜志豪撰写作品,如需转载,请务必按下述要求进行:本文转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),作者颜志豪。

 

天气那么热,何不裸体?

颜志豪

前段时间炎热非常,有朋友突然问我,你说天气如此炎热,大家为何要着衣?这一问便触及人类是怎样从光屁股的原始社会变成着衣的文明社会。我们大概会认为这是跟人类的文明有关系,而在不久以前,我们可能还将街头裸奔看做不文明甚至变态失常。而每年举行的裸体骑自行车游行,旨在呼吁减少污染,环保诉求的裸体运动——more ass less gas——却在发达文明国家举行,而在不那么“文明”的国家反而有所遮挡,在中国湖南更是加了一层彩绘。这岂不是文明社会中的不文明行为,而不文明社会反而对裸体这种不文明行为更加少见。 Continue reading “读者来信| 天气那么热,何不裸体?”

言之有物

言之有物|平等的价值与“有难同当”(一)

★经作者同意,如果需要,欢迎转载。但请务必按下述要求进行:本文转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),作者系伦敦政经学院研究生孙金昱。

平等的价值与“有难同当”(一)

孙金昱

说平等是现代社会中每个人的追求并不为过。 最基础的平等包括了人们在法律面前的平等地位,在政治和社会生活中的平等机会。更进一步,人们还会追求程度不一的结果上的平等。虽然“大锅饭”和极端的平均主义几乎没有了市场,我们还是不同程度地认为资源的分配状况过于悬殊是糟糕的。贫富分化可能会带来一些列问题:社会治安或环境恶化、人与人之间的关系不够融洽、不同社会阶层之间对立日益严重;或者,有些人也会认为,贫富分化的糟糕之处不仅仅在于它能带来一些令人担忧的社会问题,更在于不平等本身就是个问题。悬殊的贫富分配状况本身就不公平——为什么有些人生在朱门之内能够享受舒适的生活、高质量的教育、更多的选择机会,而有些人不幸生在朱门之外,就只有“冻死骨”这一个选项呢? Continue reading “言之有物|平等的价值与“有难同当”(一)”

微思客书评, 梅龙镇

资本、财富增长与缩小贫富差距——批判《Capital in the Twenty-First Century》

★经作者同意,如果需要,欢迎转载。但请务必按下述要求进行:本文转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),并标明作者及作者信息。

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逻各斯

平等的谎言与真相

【逻各斯·第七期】

★本文系作者秦大牛特为“逻各斯”第七期而作。本文欢迎转载,但请务必按下述要求进行:本文转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),作者秦大牛,学者,法学博士,任教于南京某大学法学院,目前在美国印第安纳大学担任访问学者。

 

背景阅读

平等的梦魇:什么是平等(一)

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逻各斯

平等的梦魇:什么是平等(一)

★本文译者声明,转载需要告知。如需转载,请联系译者。

【编者按|逻各斯·第五期:平等(一)】

大家好!逻各斯版块又与大家见面了。我们从“哲学与公共生活”开始,与大家分享了“如何思考”(批判性思维)、什么是法治、再见/建儒家以及网络实名制与言论自由的关系等议题。今天,我们开始一个全新而重要的主题:平等。

对于“平等”这个词,我们再熟悉不过。美国《独立宣言》上说“人人生而平等”,中国《宪法》第33条第2款说“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”。在这个世界上,不少人为“性别平等”而奔走呼号,也有人警告我们不要相信“平等”,甚至宣称那是“梦魇”。

套用一个颇为流行的表达,当我们说平等的时候,我们在说什么。您有没有认真考虑过究竟什么是平等,而什么才是一个平等的社会?

从本期开始,请允许我带您开始认识“平等”。我们认识事物,有两种方式。一种是正面的认识它,追问它究竟是什么,还有一种则是看看它肯定不是什么。

与往期不同,这一次我选取的并非是哲学文章,而是希望介绍您收看一部电影,为您准备阅读一篇短篇小说,希望它们可以开启您对于平等问题的思考。

这部电影叫做《2081》,改编自库特‧冯内果(Kurt Vonnegut Jr.)1961年的短篇小说Harrison Bergeron。

建议朋友们在收看电影之前,读一读这篇短篇小说。为了大家阅读的方便,我特意找到台湾人@卡兰坦斯的译本。当然,如果您愿意阅读英文版,在网络上可以很方便地搜索到。

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