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作者：昭杨

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2016年3月，叙利亚政府军收复了帕尔米拉遗迹，然而在“伊斯兰国”的肆意破坏下，这座曾经连接古波斯文明和古罗马文明的枢纽城市相比五年前，已面目全 非，只有断臂残垣还在向人们诉说着古老而辉煌的历史。世人也不会忘记2015年一段令人震惊的视频，数千名蒙面的伊斯兰国武装分子手持铁锤，闯进伊拉克摩 苏尔博物馆和尼尼微遗迹，将许多珍贵的古亚述艺术品砸成碎块。虽然损失的文物数量至今尚无法统计，但“伊斯兰国”的意图昭然若揭：他们要摧毁所有伊斯兰教 创立之前的宗教艺术品，因为这些艺术品中人和动物的形象在他们看来是罪不可赦的偶像崇拜。

西方学者指出，“伊斯兰国”以重建公元七世纪“哈里发国”为志向，因此将非伊斯兰艺术视为对宗教信仰的亵渎。在控制区内不仅戏剧、电影等当代艺术遭到严禁，就连几千年来逃避无数天灾和战火的古代文物也难逃清算。“伊斯兰国“试图通过摧毁这些文物来割裂当代中东地区和古代中东文明之间的传承联系，以实现”文化洁净“的原教旨主义目标。每一个热爱文化和遗产的人都会对“伊斯兰国”的暴行而愤怒，但是这种以宗教的名义破坏文化遗产的行径并不是“伊斯兰国”的发明，而是一种在历史上反复出现的现象。从长时段来看，摧毁宗教肖像和破坏文物行为总是相生相伴，多次带来浩劫。

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★本文原刊于“鱼之乐”博客，经作者授权推送，以飨读者。如果需要，欢迎转载，但务必完整保留此说明，并注明：本文简体版转载自“微思客WeThinker”微信公号（wethinker2014），作者王伟雄。

批评与侮辱之间

王伟雄

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★本文经作者卢云峰授权，由微思客推送。本文原载于2013年第三期《文化纵横》杂志。如有转载，请注明原始来源，并标明：转自微思客微信公号（wethinker2014），作者卢云峰。本文在推送时，保留原刊的“文章导读”。特此说明。

【文章导读】
中国的宗教问题一直是本刊关注的一个重点。近年来，中国民间各宗教的兴盛已经是一个明显的事实。不仅基督教、佛教等传统宗教通过体制外网络快速发展，诸多民间宗教和新兴宗教也日益勃兴。这一活跃在民间的宗教社会，已成为当下社会治理的新问题。卢云峰文章指出，一个多元社会的宗教治理，应与社会治理相结合，并走向多元的宗教治理模式。 繼續閱讀 “走向宗教的多元治理模式" →