逻各斯, 微思客版块

哲学家与焊接工谁更有用?|微思客

1.jpg(图片来源:https://www.youtube.com/watch?v=Fxl5wD6U6fU 截图。编者注:需要更正的是,截图中显示的日期应为2015年11月10日。)

黄远帆丨主要研究元哲学、认识论,致力搭建学院经院哲学与外界的交流桥梁。


美国议员卢比奥(Marco Rubio)在2015年的一次共和党辩论会上宣称,社会需要更多的焊接工,更少的哲学家。

可以说,卢比奥的论断蕴含了一种对哲学的偏见。通俗而言,就是认为哲学没有用,哲学不能用来果腹,哲学不能用来漂洋过海,哲学不能用来焊接,那么哲学到底有什么用?我还很清楚记得当年考上研究生去向上司提交辞呈时的情景。当上司得知我要去学哲学时,既惊讶又担心地感慨:「学哲学将来能干什么呀!」哲学无用论是人文无用论的一个典型。而另一方面,我们发现不太有人会去质疑自然科学是否有用。这背后隐藏着文学文化与科学文化的张力。

1959年5月,斯诺(C. P. Snow)于剑桥大学作了「两种文化与科学革命」的讲演。这次报告中,文学文化与科学文化的断裂被彰显了出来。自此之后,这方面的讨论不绝如缕。有趣的是,斯诺在报告中批评当时重文学轻科学的风气。然而在当下的社会,天平显然是偏向科学文化的。

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萨特讲座(三):社会总会选择其敌人 | 微思客

本次法国专题推送巴黎索邦大学比较文学博士生杨彩杰在香港所组织的萨特系列讲座。之前巴黎恐袭时,我们已经推送过该系列的第一讲《从哲学角度看尼斯恐袭:呕吐的世界》,这里为大家准备的是第二与第三讲。
 

杨彩杰 | 巴黎索邦大学比较文学博士生

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萨特讲座(二):他人就是地狱 | 微思客

 

本次法国专题推送巴黎索邦大学比较文学博士生杨彩杰在香港所组织的萨特系列讲座。之前巴黎恐袭时,我们已经推送过该系列的第一讲《从哲学角度看尼斯恐袭:呕吐的世界》,这里为大家准备的是第二与第三讲。
 

杨彩杰 | 巴黎索邦大学比较文学博士生

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史上第一位哲学家:泰勒斯 | 微思客

最近,哲学普及推广者、时评人,来自香港的阿捷加盟微思客WeThinker传媒撰稿人团队。他将在微思客的平台上,将哲学普及进行到底。今天,我们推出他在微思客的第一篇作品,带你走进史上第一位哲学家泰勒斯。
阿捷 微思客传媒撰稿人,哲学普及推广者、时评人,经营博客《正心誠意》。写文目标之一:大婶或小童也能看明白我在写什么,然后这个世上不会再有亲戚问“哲学到底是读什么”。
谁是史上第一位哲学家?很多人也许会想到能言善辩、以死殉道的苏格拉底。但其实早在苏格拉底出世的一世纪前,史上首位哲学家已经诞生。他就是泰勒斯(Thales)。

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特稿

张曦:孤独的自由并不美好

作者:张曦

微思客重视版权保护,本文由作者授权,首发于微思客。转载请事先联系微思客管理团队或作者本人。

【按语】

这是2016年4月20日在华南师范大学所做的一场哲学科普演讲的录音整理稿,有文字删减。为保持原貌,结构未做改动。张曦现任教于中山大学哲学系。

我们生活在现代世界之中,商业是这个世界的主要社会活动。在这个世界中,人要到社会之中,来满足他各种各样的需要。但从另一方面来说,社会又是我们恐惧的根源。因为我们感到与这个世界相处是不容易的。这个感觉很深,坐落于我们灵魂的深处。但除了恐惧,我们对这个世界也有所期待。我们从个体自处的境地走到世界中,并不仅仅为了满足自己的物质需要。有的时候,我们希望告诉这个世界一些什么、也希望这个世界告诉我们一些什么。所以,个体究竟如何和社会相处?个体究竟在社会中过什么样的生活?这个问题对于我们来说是根本性的哲学问题之一。

我们生活在一个非常特殊的年代。在这个年代中,我们被告知有一种特殊的人类价值,叫做“个性”。坊间有一种意识形态宣教告诉我们说,不用在乎别人的眼神,我们依然可以过得很好。但是,狄德罗在《自然之子》这部戏剧中,借剧中人物之口,说过这样一句话:好人都生活在社会之中,而坏人总是孤独自处。正是因为这本书,狄德罗和卢梭分道扬镳了。他们曾经是关系非常要好的一对好基友。因为卢梭采取了另外一种看法。卢梭认为,人的本性就是孤独的。所谓孤独的人,是说人的本性。自然人游荡在原始森林之中,处于wandering这样的一种状态中。自然人不会和他人有意识地坐下来。当自然人和他人有意识地坐下来的时候,人就已经离开了自然人的状态,进入到一个社会状态。人性的堕落就是从一个人愿意和另一个人坐下来过社会的生活开始的。

我们今天去思考个体如何与社会相处的问题时,我个人认为,无论是从学理上、还是从人性体验上来讲,都要格外注意一个问题。我们有时候确实非常认可现代个人主义思想中的许多观点,特别是认为存在一个本真的自我,而本真自我所构造的那种有个性的生活,被认为是我们个体生活意义的最终来源。但是当你在知识世界,或者真实的现实世界中,越来越多地体验和经历后,你可能会发现,你的思想世界中出现了一些新的道理,迫使你不得不重新思考个体与社会关系的本质。就是说,我们生活在社会之中,这到底意味着什么?个体在社会生活中,究竟如何自处?我们到底能不能在社会中过一个孤独自处的生活?今天的这个讲座,总体上就是围绕这个问题来展开的。那么我们现在就开始进入到这个主题之中。

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逻各斯

逻各斯| 哲学排挤女性,还是给女性排挤了?

★本文繁体字版原载于“哲学新媒体”的“国际编译”版块。在此推送简体字版,以飨读者。如需转载,请联系“哲学新媒体”。
逻各斯版块|编者按
当我们提起“哲学家”的时候,大多数的人们很难想到女性哲学家的名字。攻读哲学并且在哲学领域有所建树,真的就是男性的专利?究竟是哲学排挤女性,还是人们对于哲学形成的刻板认知使得女性处于边缘的位置?如何让女性的声音更加响亮地出现在哲学圈,而不再让哲学继续成为男性主宰的天下?本期逻各斯,推荐大家阅读这篇编译作品,希望给大家带来一些思考。

“普林斯顿大学的一项研究(刚出炉在《科学 》期刊上),访查了的 30个学门共 1820 位学者或准学者,结果发现,在文科中,哲学人认为哲学研究需要天赋的程度名列榜首(第二名是音乐作曲领域。连理科的数学和物理都难望哲学项背!”(图文选自《哲学(以及数学和物理)排挤女性?》http://cryofall.blogspot.tw/2015/01/blog-post_18.html) Continue reading “逻各斯| 哲学排挤女性,还是给女性排挤了?”

查理事件

查理事件| 批评与侮辱之间

★本文原刊于“鱼之乐”博客,经作者授权推送,以飨读者。如果需要,欢迎转载,但务必完整保留此说明,并注明:本文简体版转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),作者王伟雄。

编者按
《查理周刊》事件触发了人们对言论自由边界问题的思考。有的人认为,虽然屠戮式的报复应当遭到一致的谴责,但是《查理周刊》的行为并不值得称道,因为它的漫画会伤及某种信仰者的感情,让他们感受到冒犯、伤害,甚至是侮辱。这样的言论应当受到限制。另外一些人认为,《查理周刊》的漫画是在进行调侃、讽刺,但是,我们是否应该因为社会上一些人会感到遭受冒犯,就得出结论,侵犯了他们的宗教感情,或者禁止这样的言论?其实,这是一个比较复杂的问题,值得大家深入思考。今天,我们特别推送加州大学哲学系王伟雄教授的文章。他在这篇短文中,提炼了一个很值得思考的问题,我们应当如何对待宗教,宗教可以批评吗?在对待宗教的态度上,作者希望让我们了解,我们所面对的问题不是黑白分明、二元对立,作出更为细致的区分并且分别对待是重要的。 

批评与侮辱之间

王伟雄

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逻各斯

逻各斯| 2014年,哲学家们的圈内荐书

★如需转载,请注明:本文转自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),内文推荐阅读资料来源于 Leiter Reports: A Philosophy Blog。

逻各斯版块|编者按
提到Brian Leiter,哲学圈的朋友恐怕不会陌生。在这里,先给大家做个简要的介绍。Leiter先生出生于1963年,是一位美国哲学家,目前任教于芝加哥大学。他是芝加哥大学法律、哲学和人类价值中心的创建者,也是Philosophical Gourmet Report的发起人,在法律和哲学圈都有比较大的影响。在2014年年末的时候,他在自己的博客发起一个问题讨论:Best philosophy books/articles you read this year? 随后,有许多学者参与讨论,分享了自己的见解。相信,大家能够从这个分享中获得不少有益的参考。在本文中,我仅为大家摘取John Gardner和Thom Brooks的分享。更多精彩内容,欢迎大家点击本页面左下角的“阅读原文”。当然,如果您点不开,很可能是被墙了。为了保险起见,附上链接,便于大家搜索。 

 

2014年,哲学家们的圈内荐书

摘自Leiter Reports: A Philosophy Blog

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荐书

荐书| 译林: 牛津通识读本《福柯》

温馨提示:8月21日,联合译林出版社,精选“牛津通识读本”丛书15本,举办“月庆有奖赠书”活动,给热爱思考和爱阅读的您。敬请关注!

【作者简介】Gary Gutting:美国圣母大学哲学教授,研究领域为当代法国哲学、科学哲学以及宗教哲学。著有《20世纪法国哲学》(2001)、《实用自由主义与对现代性的批评》(1998)、《米歇尔·福柯的科学理性考古学》(1989)、《宗教信仰与宗教怀疑主义》(1982)等;编有《剑桥福柯指南》(1994)。

《福柯》序言:谁是福柯?

文/刘北成(清华大学历史系教授)

这里说的是20世纪法国哲学家,全名:米歇尔·福柯,发表了一系列有影响的作品,1984年死于艾滋病,享年不到五十八岁。

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逻各斯, 荐书

暑期阅读推荐书目| 哲学篇

★本文原载《南方周末》,由本文作者中山大学哲学系邓伟生授权推送,特此说明。如需转载,请联系作者。

暑期阅读推荐书目| 哲学篇

邓伟生

读中学时,我开始对哲学感兴趣。一位博士生建议我读唐君毅先生的《哲学概论》。那可是两大本千多页的砖头书,我信了,去图书馆借来,花了差不多两个月的课余时间,埋头读了一本,就无以为继了。他深受维特根斯坦影响,不鼓励人读哲学,我后来想,他叫我读唐先生的书,不知是否想让我自己知难而退,因为唐先生的书其实不太适合初学者,分量过重,加上唐先生很有黑格尔色彩的思辨风格,不是一个初入门者可以消化得了的。 Continue reading “暑期阅读推荐书目| 哲学篇”

逻各斯

施派的逼格

★本文欢迎转载,但请注明来源:转自微思客微信公号(wethinker2014),作者陈纯。

【编者按】

近十年以来,中国思想界最为流行的是列奥·施特劳斯,这让不少西方学者备感惊讶。施特劳斯的一位弟子罗森曾感慨,“现在最信奉施特劳斯的地方是中国大陆!”马克·里拉在《北京的施特劳斯旋风——中国学者对西方哲人的怪异口味》一文中,也表达了自己的不安,甚至引述一位上海记者的话说,“如果你不能就这两个人(注:施特劳斯、施密特)和他们的思想谈点什么,这里就没有人把你当回事。”看到这里,或许你也会有些困惑,为什么施特劳斯在中国学界这么火?

“施特劳斯热”或许有许多原因,在这里,我给大家介绍一下我比较认同的几点分析。

其一,上世纪80年代中期,在政治学界,萨拜因(George Holland Sabine)所主张的“政治理论史研究范式”备受推崇。对古典文本的虔诚关注的施特劳斯派,为当时国内的学术研究提供了新可能。

第二,刘小枫、甘阳等中国知名学者的大力引介。曾有网友调侃道,在曾经阅读西方原著不畅的年代,“他们到了西方,于是,就像现场直播一样,他们在西方图书馆里寻书的过程,都被炫耀到了我们面前;他们养成了书还未阅读得开个头,就拿来到《读书》杂志上炫耀的习惯,施米特和斯特劳斯还未读几页,就炫耀得风云全国,叱咤江湖”。

第三,中国政治学界,在新左派与自由主义之间的论辩中,施特劳斯派的资源可以提供某种批判视角。

本期逻各斯,我为大家选择中山大学哲学系博士生陈纯的作品《施派的逼格》,目的并不在于探讨施特劳斯热,而在于希望大家从他哲学研究兴趣转变的经历与思考中,对于国内哲学“派别”有一个感性的认知,从而思考一些真正重要的问题。

因为,对于真正热爱或用心研究哲学的朋友而言,恐怕没有比“什么才是真正的哲学问题”、“什么才是好的哲学讨论方式”更首要和关键的问题了。然而,现实是,太多的学人喜爱跟风、划派、站队。对于治学而言,这样的方式恐怕是走入歧途了。

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逻各斯

如果有一场哲学家的世界杯会怎样?

★本文欢迎转载,但请注明来源:转自微思客微信公号(wethinker2014),作者九月虺。

 

如果有一场哲学家的世界杯会怎样?

九月虺

临近世界杯了,翻译写作都累了,思考着能否将世界杯和哲学结合起来,于是就有了这样一个弄个世界各国的哲学家或思想家的世界杯。

开始只是为了好玩,但是在我列举的过程中,尤其是对于一些哲学超强国(德、法、英、美等)能列举进入的人物太多,只好根据自己的兴趣来取舍,如果对于这样一类的队伍,有不同看法的朋友千万别扔砖,因为11人的队伍实在太有限了,上谁不上谁真的很难抉择。

另外,其他的国家则表现出超级难凑齐11人(更别说23人了),所以一些足球上的强队,实际上没有办法凑齐一个队伍,如巴西队,尽管还是这届世界杯的东道主,结果我搬起指头算来算去,都凑不齐11人。于是作罢。阿根廷、西班牙、葡萄牙均有此类问题,所以就不排这样的队伍了。

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西风无几: 《归来》是如何从动物到人的

 ★本文系作者特为微思客所作。如果需要,欢迎转载,但请务必按下述要求进行:本文转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),并标明作者及作者信息。

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最近有一部中国电影,成功的将另外一部美国电影里发生在一只动物身上的感人故事,巧妙移植到了人身上,这就是正热映的张艺谋导演的《归来》。令人惊奇的是:张导演是如何将一个在动物身上发生的故事,成功的移植到了一个人身上的,并使这个“确定不真实”的故事让大家相信“确定真实”,从而引起大量观众的共鸣?这其中有什么哲学意蕴吗?

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逻各斯

Hevangel: 我经历的艺术哲学

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(《日出·印象》,油画,莫奈)

★本文刊于“香港独立媒体网”,现由微思客志愿团队推送,文章改为简体版刊出,原文链接附在文后,特此说明。逻各斯版块编辑向作者Hevangel表示衷心的感谢!如需转载,请联系作者。

【逻各斯·第十一期|编者按】

逻各斯版块聚焦哲学议题,希望带你进入一个叩问与反省的世界,检视我们未经反省的人生。

本期逻各斯,我选择《浅论艺术哲学》这篇文章推送给大家,希望各位读者朋友可以由此开启对于艺术哲学的好奇与探索。

恐怕细心的读者会发现,我将栏位取名为“我经历的艺术哲学”。这是因为,在我看来,这个名字可以更好地表达这篇文章的意思。

無论你是艺术哲学的狂热爱好者,还是对它一无所知,都没有关系,不妨让我们一起来经历他人与艺术哲学结缘的故事,看看从这位朋友的学习过程中,我们可以有怎样的收获,又可以得到怎样的反省。

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逻各斯

哲学与公共生活

逻各斯·第一期| 哲学与公共生活

逻各斯,是希腊语λόγος,原意是“话语”。它包含了许多层面的意义,一方面它代表了语言、交谈、故事、原则等意涵;另一方面,它也代表了理性、思考、计算、关系、因果、类推等等。

在古希腊,哲学具有十分质朴的品格。在苏格拉底时代,哲学甚至就是一种“日常对话”。在哲学的世界,没有出身、阶级、种族方面的等级区分,真正且唯一重要的是“论证的质量”。

人们在这个世界上生活,充满着各种“观念”,会对事物产生各种各样的“看法”。在观念与看法的引导下,人们形成不同的认知态度与行为方式。

然而,一个近乎残酷的现实是,很多人经常提出一些连自己都未必真正理解的主张。与此同时,即便理解了一个主张的意思,但是这个主张或许没有“根据”,难以经受“检验”。然而,哲学,正好给我们提供了这样一种“彻底”而“根本”性的叩问与反思,来帮助我们自我理解、理解他人和我们所在的世界。

事实上,在公共舆论当中,我们也会听到各种各样的“声音”。哲学的培养,帮助我们提高辨别力。它让我们学会抽丝剥茧、条分缕析、去伪存真。

在我们所处的世代,一提起“哲学”,很多人本能且想当然地认为,这是一种“书斋里的学问”、“形而上的无聊思辨”、“费时费力的空谈”、“没有产出的游戏”。

然而,真正的哲学并非如此。它不仅对于我们每个人的生命、对于我们的公共生活,都有着重要的意义。

在逻各斯的第一期,我选择当代重要哲学家Martha Nussbaum, “No Chance Matter”: Philosophy and Public Life(《“决非偶然之事”:哲学与公共生活》)一文,推荐给大家。让我们一同思考哲学的品格、哲学与我们每一个生命,与公共生活的意义。

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