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小学语文教材里“不能说的秘密”

20130517044909

小学语文教材里“不能说的秘密”

元嘉草草

 

每一个小孩子的成长离不开故事。小孩子睡觉前听爸爸妈妈讲的睡前故事睡着;长大了上学了语文课本里也有许多寓言故事。印象中,语文课本里经典的一些故事有《小猴子》《陶罐和铁罐》、《喝水不忘挖井人》等等。这些寓言故事里宣扬的都是一些很正面的价值观,例如做人不要骄傲、要懂得知恩图报、要懂得奉献等等。可是,批判语言学家告诉我们,“故事”并没有那么简单。

批判语言学家认为,语言是统治阶层和精英阶层控制和统治社会的工具。意识形态常常通过不同形式的话语(discourse)被表述或者再制造,例如教科书、媒体、广告、政治演讲、宣传口号等等。有一些论述传达的意识形态信息很明显,例如宣传口号“搞好计划生育,促进经济发展”;但也有一些话语的表达比较隐晦,通过不同的词汇、语法结构、修辞方法、语用、语义、篇章构造等等把统治阶级的意识形态“渗透”进去。

批判语言学运用批判话语分析的方法(Critical Discourse Analysis)来“解构”意识形态的话语是通过哪些技巧来呈现,词汇、语法结构、语用策略等如何扮演了意识形态再制造的角色。在这里简单介绍几种批判话语分析的方法:

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权威性人格——民主政治中的反民主因子|微思客

*微思客重视版权保护,本文转载自“菜市场政治学”博客,转载符合该博客要求。

权威性人格——民主政治中的反民主因子

吴冠纬

「社会就是太自由了,太民主了,才会这么乱。」我们时常在报章杂志、社群网站上看到这样的论调─从企业巨子公开发表「民主不能当饭吃」,到最近参选首都市长的参选人(或是他们的发言人)缅怀起威权统治,或者是网络上盛传的「奴性」哲学等等1。对于持有这种论调的人们,除了消遣他们是不是打招呼时都会说「九头蛇万岁!」2之外,我想在这篇文章介绍的是「权威性人格」(Authoritarian Personality),并且试图分析这种人格的社会因素。 Continue reading “权威性人格——民主政治中的反民主因子|微思客”

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中国正处于知识短缺时代|微思客

*本文原载于微信公众号“IPP评论”(ID:IPP-REVIEW),作者系华南理工大学公共政策研究室郑永年。文章转载已获得作者授权,如有需要,转载需要,请联系作者或原微信号。

中国正处于知识短缺时代

郑永年

高层提出了一些改进中国制度体系的政策目标,但因为没有足够的政策研究,在实践上不能到位。“三个代表”理论就是案例。“三个代表”概念的提出是为了直面中国改革开放之后所产生的多元利益局面,执政党通过进一步的开放和吸纳新兴社会力量来扩大执政基础。它是对传统共产党理论的改进,具有深刻的意义。但这一理论在各方面的执行效果的差别就很大。在党员录用方面比较成功,但在“利益代表”的机制建设方面没有那么成功。如果“三个代表”概念提出后有充分的理论和政策研究,“利益代表”机制的建设就可以找到突破口,有效推进制度建设;但已经失去了这样一次机会。

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顾炎武:廉耻|微思客

廉耻

[清] 顾炎武

《五代史·冯道传·论》曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。

吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无愧哉!

罗仲素曰:教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节;风俗者天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。

古人治军之道,未有不本于廉耻者。《吴子》曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”《尉缭子》言:“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。”而太公对武王:“将有三胜,一曰礼将,二曰力将,三约止欲将。故礼者,所以班朝治军而兔苴之武夫,皆本于文王后妃之化;岂有淫刍荛,窃牛马,而为暴于百姓者哉!”《后汉书》:张奂为安定属国都尉,“羌豪帅感奂恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金鐻八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰:‘使马如羊,不以入廐;使金如粟,不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行”。呜呼!自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?

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国民党到底还有多少事瞒着我们?|微思客

*微思客重视版权保护。本文原载于台湾《想想论坛》,现改为简体版推送,以飨读者,特此向台湾《想想论坛》致谢!
编者按
在中国大陆,“转型正义”恐怕是一个比较陌生的概念。它大体指的是,民主国家对过去政府违法和不正义行为的弥补,通常具有司法历史行政宪法、赔偿等面向。简而言之,由政府检讨过去因政治思想冲突或战争罪行所引发之各种违反国际法人权保障之行为,追究加害者之犯罪行为,取回犯罪行为所得之财产权利。此外亦考虑“制度性犯罪”的价值判断与法律评价,例如纽伦堡大审去纳粹化以及秘密警察的罪行。转型正义之目的为巩固和保障基本人权之普世价值,以督促政府停止、调查、惩处、矫正、和预防未来政府对人权的侵犯。(概念取自Wikipedia)为了尊重作者和读者,全文完整推送。微思客欢迎大家理性讨论。

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培育人文的教育|微思客

*本文系微思客成员作品。如需转载,请联系微思客团队。

培育人文的教育

冉夷侨

如果教育只是应试与谋生的手段,或是追求功利目标的工具,那么这样的教育无疑是狭隘的。当下的中国,我们究竟需要怎样的教育?这个问题显得紧迫而重要。因为,如果我们缺乏对于教育本旨的深刻理解,一切有关教育的改革都会变得“无的放矢”。 Continue reading “培育人文的教育|微思客”

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规范国家权力:中国政治发展的特殊难题|微思客

*本文由作者在”首届中国政治学30人圆桌会议”(2013年8月17日)上的发言整理而成,发表于《财经》2013年第35期,现经经作者授权发布。如需转载,请联系作者。

规范国家权力:中国政治发展的特殊难题

丛日云

如何认识和对待国家权力,在当代中国思想界和学术界有着严重的分歧。新左派一些学者认为,今天在我们国家,民族国家的建构是仍然迫切的政治主题,他们呼唤强大的国家权力,特别是所谓国家基础能力的建设,比如说,财政汲取能力。部分自由主义者也有这样的思路,认为按照西方国家的现代化进程,是先有民族国家的建构,然后才会有民主和宪政改革;先有强大的权力,然后才是对权力的控制和监督。这两种人都认为,从政治发展的逻辑上看,中国还处于西方现代化的早期阶段。 Continue reading “规范国家权力:中国政治发展的特殊难题|微思客”

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蒋经国,他用专制结束专制?|微思客

*感谢作者授权微思客发布此文,如需转载,请联系微思客团队。
编者按
蒋经国在其晚年,下定决心改革国民党,结束“戒严”,开放党禁、报禁,台湾从此大步走向民主。那句“我要以专制结束专制”的民谚也走红华人世界,台湾民主似乎由蒋经国的开明包容而始。
今日推送,回眸台湾社会反抗专制的百年历史,盼从国际政治经济的大背景,到微观个体的思想、言行,分享给各位读者:政治权利和自由的实现既不能一蹴而就,也非“伟人”的灵光一现,更不是恩赐、仁慈。微不可计的个体行动和思考每日的沉淀,方才铸就历史。在这百年的坎坷道路上,“你的反抗有何意义?”“你有什么力量改变?”这样的问题, 可以在任意时间点抛向任何追求自由的个人和群体,成为看似坚不可破的诘问和否定。然而我想,我们大可坦然回答:“没有意义,力量亦不足”,因为提问者用这世间最无意义的事情定义了“意义”,也用这世间最虚弱的事物定义了“力量”。虽然民主一词因为极其严重的滥用而被厌烦,小编却希望“言之有物”版块能够像它的名字所说的那样,扎扎实实地将这一概念为各位厘清,补足那些教科书里缺乏或是含糊的历史细节。 Continue reading “蒋经国,他用专制结束专制?|微思客”
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博物馆需要管理吗?|微思客

*微思客重视版权保护。本文由微思客首发,转载请注明出处、作者和身份。

博物馆需要管理吗?

蓝敏菁

 

Believe passionately in what you do.

It is only through passion that you will incite passion in others.

—Kathleen Brown

本文根据博物馆学家Peter van Mensch在日本博物馆管理学院第四次年会专题演讲摘要、节译及补充讯息而完成,主要谈三个概念:博物馆学是在怎样的历史背景下生成?何谓博物馆学?21世纪博物馆学需要注入哪些专业学科,让博物馆经营可以适应当代社会需求?
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从抢红包看熟人社会的彻底瓦解 | 微思客

*微思客重视版权保护。本文为微思客读者投稿,作者许英杰。转载请事先联系作者或微思客团队。

从抢红包看熟人社会的彻底瓦解

许英杰

30多年的经济发展毫无疑问增加了普通家庭的财富积累,以至于智能手机一出现,便瞬间如潮涌般普及到了每一个人。又得益于这个政府对基础设施建设近乎宗教般的热情,网络信号覆盖了这个国家的大部分地区。于是,在这个贫富悬殊、等级森严的社会之中,移动互联网却得到了统一的普及和平等的接入。不管阶层差异、地区之别,在这个国家内,人们对互联网的需求似乎不会受到任何排他性的限制,在我家租房的农民工兄弟对互联网应用的熟悉甚至远在我之上。

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孔乙己在伦敦|微思客

*微思客重视版权保护。本文为微思客读者投稿,作者禹昂。转载请事先联系微思客团队。

孔乙己在伦敦

肃豫

伦敦All Better(咸亨)小酒吧的风格,跟别处大抵是相似的。一样风姿卓越、穿着暴露的女招待,一样在吧台里放着大桶的冰块,一样充满后现代装腔格调的装潢。唯一不同的是,老板是个华人,酒吧呢,也在华人聚居区不远的地方。许多华人留学生和新移民,放学下班之后,来这点一杯冰镇的扎啤,消磨些无聊的时光。倘肯多花点英镑,就可以到里面软沙发区里,开一瓶洋酒,点一些时令水果拼盘,抑或品尝一下新款的暗黑英伦料理,慢慢地品尝财富与人生。

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听十言·行百里·方思万千 |微思客

*微思客重视版权保护。本文为微思客原创文章。转载请事先联系作者或微思客团队。

编者按
新年伊始,分布在世界各地的微思客们,向各位读者朋友拜年了!微思客成立快要两年了。微思客是一个志愿性的组织,除了在微信向大家推送优质文章之外,微思客的设计部也是人才辈出。这些后台成员、有的负责文字校对,有的负责图片编辑,有的则是摄影师。今天推送微思客设计部的新年大礼。

一年里,也请给我们一个机会休息一下吧。最近推送会减少,还请您谅解。看了这些作品,您有什么感想?欢迎评论!

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关键是搞清楚谁养活谁的问题|微思客

编者按
这是郭于华老师写于2009年2月的一篇旧文。当时,朝鲜正在为金正日举行寿诞。七年过去了,朝鲜似乎并没有什么明显的变化。或许,郭老师的旧文可以给大家带来一些思考。

关键是搞清楚谁养活谁的问题

郭于华

最近看到有关朝鲜举国为金正日67岁寿诞举行“民族最大的节日”庆典的消息。

据《参考消息》报道: 2月的平壤气温常在零摄氏度以下,寒风刺骨。但是与自然界的寒冷不同,最近平壤街头却呈现出“热气腾腾”的政治高温。今年的2月16日是朝鲜最高领导人金正日67岁生目,而在朝鲜,金正日诞辰被称为“民族最大的节日”,各种祝寿活动丰富多彩,处处表现出高昂的政治热情。 Continue reading “关键是搞清楚谁养活谁的问题|微思客”

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没有简单的工作|微思客

*本文系微思客特约作者何岸作品,经作者授权推送,以飨读者。如需转载,请联系作者或微思客版权编辑(wethinker2014@163.com)。本文作于2012年10月。

没有简单的工作

何岸

算一算我在这个小便利店打工也算有半年了,总觉得应该为这段经历记录点什么。

还记得第一天到店里“面试”,对于我这样一个没有任何收银经验的刚到蒙城(编者注:加拿大蒙特利尔)3个月不到的学生,老板娘很欣然的给了我这份工作,理由就是我“一看就是本分人家的孩子”,再加上语言方面没问题,在培训了两周之后就可以正式一个人看店了。 Continue reading “没有简单的工作|微思客”

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你信教吗|微思客

*微思客重视版权保护。本文为微思客读者投稿,作者卞润华。转载请事先联系作者或微思客团队。

你信教吗


卞润华

又一次,当我告诉别人我学宗教之后,对方下意识地问:“那你信什么教?”这时我就会陷入一种似乎预设好的闪烁其词之中,支吾着说不清楚,“额,不算信吧,不过…也许又有点信吧。”故作优雅欲遮还羞地狼狈着。

 

我有不少顾忌,比如隐约觉得在这个问题的背后假设着只能信一个教,比较好的回答是一本正经地说“我是基督徒,是上帝的孩子”或“吾从圣人之言,夫子之教”,总之最好只说一个,若是说“我上帝佛祖安拉都信”,那就显得不够虔诚,不像大家心目中信教者该有的样子。

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对科技的麻木就像谈了一次坏恋爱|微思客

*微思客重视版权保护。本文为微思客原创文章。转载请事先联系作者或微思客团队。
编者按
一个专业是books and media的传媒本科学生,写点儿在中国久负盛名的传媒大牛马歇尔·麦克卢汉(Marshall McLuhan)的传播学理念在我们电子时代的应用。他是现代传播理论的奠基者,其观点深远影响人类对媒体的认知。在没有“互联网”这个字出现时,他已预示互联网的诞生,“地球村”一词(global village)正是由他首先采纳。欢迎留言交流和指正。

对科技的麻木就像谈了一次坏恋爱

马由游

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难民潮背景下的气候安全化与军事化|微思客

*微思客重视版权保护。本文为微思客原创文章,作者朱小朱。转载请事先联系作者或微思客团队。封面图片来自:Time.co
编者按
气候变化是引发叙利亚内战的原因之一。难民潮背景下,将气候变化建构为一个安全问题,而非一个平等、正义和人权议题,以军事化和安全化的方式去处理的后果是什么?这关乎整个消费资本主义体系和我们建立在其上的消费经济和生活方式。比消费、资本主义和国家更加可怕的结合是:如果说,气候变化本身就是消费资本主义矛盾的症状和后果,我们在处理因消费资本主义而起的气候危机时,仍然延续了消费主义的思路。我们开始在这个环境危机和灾难、末日的叙述上做生意了,开始在对未来的恐惧和不确定性上创造“需求”和寻求商品价值了。

难民潮背景下的气候安全化与军事化

朱小朱 Continue reading “难民潮背景下的气候安全化与军事化|微思客”

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周保松:我读经典的经验|微思客

*微思客重视版权保护。本文原载于2014年7月10日《南方周末》,经作者授权推送。如需转载,请事先联系作者。欢迎在微信朋友圈分享。

我读经典的经验

周保松

我自小喜欢读书,但从来没有人教过我怎么阅读,因此走了许多弯路。后来走上哲学研究之路,对着古今浩瀚典藉,更常有「吾生也有涯,而知也无涯」之叹,特别希望有人教我一点读书之法,但却一直少有机会读到这类文章。我的经验告诉我,知道什么是某个学科的经典并不难,难的是如何走进这些经典,并且学会从经典提供的角度去思考问题和理解世界。不过,对此我并没什么捷径和窍门,以下只能略谈一点个人体会。 Continue reading “周保松:我读经典的经验|微思客”