小学语文教材里“不能说的秘密”

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小学语文教材里“不能说的秘密”

元嘉草草

 

每一个小孩子的成长离不开故事。小孩子睡觉前听爸爸妈妈讲的睡前故事睡着;长大了上学了语文课本里也有许多寓言故事。印象中,语文课本里经典的一些故事有《小猴子》《陶罐和铁罐》、《喝水不忘挖井人》等等。这些寓言故事里宣扬的都是一些很正面的价值观,例如做人不要骄傲、要懂得知恩图报、要懂得奉献等等。可是,批判语言学家告诉我们,“故事”并没有那么简单。

批判语言学家认为,语言是统治阶层和精英阶层控制和统治社会的工具。意识形态常常通过不同形式的话语(discourse)被表述或者再制造,例如教科书、媒体、广告、政治演讲、宣传口号等等。有一些论述传达的意识形态信息很明显,例如宣传口号“搞好计划生育,促进经济发展”;但也有一些话语的表达比较隐晦,通过不同的词汇、语法结构、修辞方法、语用、语义、篇章构造等等把统治阶级的意识形态“渗透”进去。

批判语言学运用批判话语分析的方法(Critical Discourse Analysis)来“解构”意识形态的话语是通过哪些技巧来呈现,词汇、语法结构、语用策略等如何扮演了意识形态再制造的角色。在这里简单介绍几种批判话语分析的方法:

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权威性人格——民主政治中的反民主因子|微思客

*微思客重视版权保护,本文转载自“菜市场政治学”博客,转载符合该博客要求。

权威性人格——民主政治中的反民主因子

吴冠纬

「社会就是太自由了,太民主了,才会这么乱。」我们时常在报章杂志、社群网站上看到这样的论调─从企业巨子公开发表「民主不能当饭吃」,到最近参选首都市长的参选人(或是他们的发言人)缅怀起威权统治,或者是网络上盛传的「奴性」哲学等等1。对于持有这种论调的人们,除了消遣他们是不是打招呼时都会说「九头蛇万岁!」2之外,我想在这篇文章介绍的是「权威性人格」(Authoritarian Personality),并且试图分析这种人格的社会因素。Read More »

中国正处于知识短缺时代|微思客

*本文原载于微信公众号“IPP评论”(ID:IPP-REVIEW),作者系华南理工大学公共政策研究室郑永年。文章转载已获得作者授权,如有需要,转载需要,请联系作者或原微信号。

中国正处于知识短缺时代

郑永年

高层提出了一些改进中国制度体系的政策目标,但因为没有足够的政策研究,在实践上不能到位。“三个代表”理论就是案例。“三个代表”概念的提出是为了直面中国改革开放之后所产生的多元利益局面,执政党通过进一步的开放和吸纳新兴社会力量来扩大执政基础。它是对传统共产党理论的改进,具有深刻的意义。但这一理论在各方面的执行效果的差别就很大。在党员录用方面比较成功,但在“利益代表”的机制建设方面没有那么成功。如果“三个代表”概念提出后有充分的理论和政策研究,“利益代表”机制的建设就可以找到突破口,有效推进制度建设;但已经失去了这样一次机会。

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顾炎武:廉耻|微思客

廉耻

[清] 顾炎武

《五代史·冯道传·论》曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。

吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无愧哉!

罗仲素曰:教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节;风俗者天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。

古人治军之道,未有不本于廉耻者。《吴子》曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”《尉缭子》言:“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。”而太公对武王:“将有三胜,一曰礼将,二曰力将,三约止欲将。故礼者,所以班朝治军而兔苴之武夫,皆本于文王后妃之化;岂有淫刍荛,窃牛马,而为暴于百姓者哉!”《后汉书》:张奂为安定属国都尉,“羌豪帅感奂恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金鐻八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰:‘使马如羊,不以入廐;使金如粟,不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行”。呜呼!自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?

国民党到底还有多少事瞒着我们?|微思客

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编者按
在中国大陆,“转型正义”恐怕是一个比较陌生的概念。它大体指的是,民主国家对过去政府违法和不正义行为的弥补,通常具有司法历史行政宪法、赔偿等面向。简而言之,由政府检讨过去因政治思想冲突或战争罪行所引发之各种违反国际法人权保障之行为,追究加害者之犯罪行为,取回犯罪行为所得之财产权利。此外亦考虑“制度性犯罪”的价值判断与法律评价,例如纽伦堡大审去纳粹化以及秘密警察的罪行。转型正义之目的为巩固和保障基本人权之普世价值,以督促政府停止、调查、惩处、矫正、和预防未来政府对人权的侵犯。(概念取自Wikipedia)为了尊重作者和读者,全文完整推送。微思客欢迎大家理性讨论。

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培育人文的教育|微思客

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培育人文的教育

冉夷侨

如果教育只是应试与谋生的手段,或是追求功利目标的工具,那么这样的教育无疑是狭隘的。当下的中国,我们究竟需要怎样的教育?这个问题显得紧迫而重要。因为,如果我们缺乏对于教育本旨的深刻理解,一切有关教育的改革都会变得“无的放矢”。Read More »

规范国家权力:中国政治发展的特殊难题|微思客

*本文由作者在”首届中国政治学30人圆桌会议”(2013年8月17日)上的发言整理而成,发表于《财经》2013年第35期,现经经作者授权发布。如需转载,请联系作者。

规范国家权力:中国政治发展的特殊难题

丛日云

如何认识和对待国家权力,在当代中国思想界和学术界有着严重的分歧。新左派一些学者认为,今天在我们国家,民族国家的建构是仍然迫切的政治主题,他们呼唤强大的国家权力,特别是所谓国家基础能力的建设,比如说,财政汲取能力。部分自由主义者也有这样的思路,认为按照西方国家的现代化进程,是先有民族国家的建构,然后才会有民主和宪政改革;先有强大的权力,然后才是对权力的控制和监督。这两种人都认为,从政治发展的逻辑上看,中国还处于西方现代化的早期阶段。Read More »