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你爱国吗?可否给我一个政治的理由?|微思客

编者按


《纽约时报》在评价电影《战狼2》时这样说,它“点燃中国人鹰派爱国主义激情”。我们往往提到“爱国”、“爱国主义”这类的词汇,也往往在公共讨论中,做出“爱国”与“卖国”的评价。不过,似乎我们并没有进一步地思考,爱国是一个怎样的概念,对于一个国家的忠诚的理由是什么?今天,微思客逻各斯版块,聚焦“爱国”。

李敏刚|匈牙利中欧大学政治科学系博士候选人,研究政治理论、社会主义与自由主义


对国家的忠诚(loyalty),是政治生活难以绕过的情感。我们甚至可以说,它是确保一个社群的政治稳定的必要元素。政府总不能每次都用枪杆子顶着人民的头来要求他们服从法律和政令。就是在民主国家,少数为什么要服从多数,为什么要接受一个自己不同意的政策决定?为什么不暴动或移民?政治的良好运作,有赖公民对国家的自发服从,甚至牺牲。构成这些牺牲和服从的动机(motivation)是什么?似乎其中最重要的,就是对所属的政治共同体的忠诚。至少,在理想情况下,公民的服从和牺牲都应该是甘心的,而不是出于自利或敢怒不敢言。 Continue reading “你爱国吗?可否给我一个政治的理由?|微思客”

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我们都是潜在的罪犯:如何对待法定犯|微思客

郑旭江|法学博士,浙江理工大学讲师,美国奥斯汀法学院访问学者,京衡律师事务所律师


2014年9月,河南省周口市6名男子因捕捉壁虎1600余只被刑拘,众人倍感诧异,殊不知按我国刑法规定,私自捕捉100只以上野生壁虎就属于特大刑事案件,因为壁虎虽不是国家保护动物,但属于对经济、科研和环境有益的“三有”动物;2015年5月,大学生闫啸天因为犯非法猎捕珍贵、濒危野生动物罪,判处有期徒刑十年,并处罚金人民币五千元,此判决引发网络舆论哗然,惊呼“人不如鸟”;2016年12月,河南省卢氏县一农民秦某,在田边山坡上采了3株“野花”,居然是国家重点保护植物——蕙兰,法院以“非法采伐国家重点保护植物罪”判三缓三,并处罚金3000元。

随着依法治国时代的到来,浩如烟海的法律法规成为了行政犯的前置性规范,如何去认识法定犯中“明知”所体现的违法性,如何去预防和惩治法定犯,以及如何去对待法定犯,成为了现代公民应该关注的一个课题。

一、自然犯与法定犯的提出和演变

“自然犯”语出“犯罪学三圣”之一加罗法洛的代表作《犯罪学》。他在书中首次提出自然犯与法定犯的范畴,“在一个行为被公众认为是犯罪前所必须的不道德因素是对道德的伤害,而这种伤害又绝对表现为对怜悯和正直这两种基本利他情感的伤。我们可以确切地把伤害以上两种情感之一的行为称为‘自然犯罪’”。加氏并没有明确给出法定犯罪的定义,但作为自然犯罪的对应,法定犯罪主要是指违反法律规定的有害行为。据此可知,“自然犯就是对怜悯和正直这两种基本情感的侵害, 而法定犯则是纯粹违反法律规定但并不违背基本道德的行为”。

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主导者还是顺应者——未来国际秩序中的中国角色 | 微思客

徐晨 | 微思客撰稿人


袁鹏老师在《四百年未有之变局——中国、美国与世界秩序》一书中对中国与美国的关系,以及国际秩序的未来走向,做了非常深入地探究和极富有意义地分析,让人看后颇有通透之感。

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小王子的虚幻世界:读周保松《小王子的领悟》|微思客

王伟雄 | 柏克莱加州大学哲学博士,现任加州州立大学奇科分校哲学系教授,专研知识论及形上学,研究兴趣旁及科学哲学、宗教哲学、道德哲学和维根斯坦哲学。


去年暑假期间,收到周保松从香港寄赠的新著《小王子的领悟》,题字是「伟雄兄阅读」。朋友这么有心千里寄来的著作,而且是一本很快可以读完的小书,我又不是没有空闲时间,应该立刻拜读;可是,将这本书放上书架后,我便一直没有动过它,因为我认为应该先重读《小王子》,但我却提不起劲那样做。我只在年青时读过《小王子》一次,当时觉得此书十分造作,我一点领悟也得不到,不喜欢,以后亦没有给它第二次机会,这负面的观感保留至今。早阵子终于重读了《小王子》,读的是嘉芙莲·伍德丝(Katherine Woods)的英译(当年读的是中译,但没留意是谁翻译的);依然是不喜欢,甚至是比从前更不喜欢。然而,我还是读了《小王子的领悟》,而且读后决定写一篇文章,但这篇严格上不算是书评,因为我的目的不是评价《小王子的领悟》,而是透过讨论这本书的内容来说明为何我这么不喜欢《小王子》。

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艾玛·沃森露乳照风波:媒体批评失焦,对人不是事|微思客

黎伟麟、陈婷枫丨01哲学团队,更好地理解,更好的逻辑。


美国杂志《名利场》(Vanity Fair)刊登了一辑爱玛屈臣(编者注:内地翻译艾玛·沃森,英文名Emma Watson)的相集,其中一张更大胆露出爱玛的胸部下缘,引发各界争议。有人狠批她伪善,一方面标榜自己是女性主义者,但另一方面却卖弄性感,有物化自己之嫌。爱玛的支持者则以女性主义(Feminism)的另一重意义反击,坚持女性拥有自由选择的权利。是次争议不但揭露了大众对女性主义的理解纷陈,也展示了演艺界女性主义者所面对的困局。说女权,又岂止”坦胸露臂就是卖弄性感”,如斯简单?

1.jpg(图片来源:https://cleanbeautyco.com/emma-watsons-response-anti-feminist-criticism-everything/)

《名利场》发布女性裸露照片引发女权风波并非首次。姬拉丽莉(Keira Knightley)、施嘉莉祖安逊(Scarlett Johansson)及茱莉安摩亚(Julianne Moore)等女星都曾经为这本知名杂志拍摄裸露部分乳房、背部甚至全身的照片(全部都没有露点)。狄美摩亚(Demi Moore)甚至在1991年怀孕七个月时,只用单手遮掩胸部拍摄封面,轰动一时。这些在大众传媒发布的女星裸露照片通常会被指摘行为不检点、卖弄性感、甚至渲染色情。但是,像今回爱玛屈臣般激烈的评论还算罕见。因为大部分女明星都没有像爱玛,多年来都在台前幕后展现女性主义者和知识份子的身份;而且自2014年起爱玛获联合国妇女权能署选为亲善大使,因此各方对她拍摄露胸照片的反应尤其激烈。

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哲学家与焊接工谁更有用?|微思客

1.jpg(图片来源:https://www.youtube.com/watch?v=Fxl5wD6U6fU 截图。编者注:需要更正的是,截图中显示的日期应为2015年11月10日。)

黄远帆丨主要研究元哲学、认识论,致力搭建学院经院哲学与外界的交流桥梁。


美国议员卢比奥(Marco Rubio)在2015年的一次共和党辩论会上宣称,社会需要更多的焊接工,更少的哲学家。

可以说,卢比奥的论断蕴含了一种对哲学的偏见。通俗而言,就是认为哲学没有用,哲学不能用来果腹,哲学不能用来漂洋过海,哲学不能用来焊接,那么哲学到底有什么用?我还很清楚记得当年考上研究生去向上司提交辞呈时的情景。当上司得知我要去学哲学时,既惊讶又担心地感慨:「学哲学将来能干什么呀!」哲学无用论是人文无用论的一个典型。而另一方面,我们发现不太有人会去质疑自然科学是否有用。这背后隐藏着文学文化与科学文化的张力。

1959年5月,斯诺(C. P. Snow)于剑桥大学作了「两种文化与科学革命」的讲演。这次报告中,文学文化与科学文化的断裂被彰显了出来。自此之后,这方面的讨论不绝如缕。有趣的是,斯诺在报告中批评当时重文学轻科学的风气。然而在当下的社会,天平显然是偏向科学文化的。

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逻各斯, 主题策划周

让我如何不暴戾? | 微思客·暴力专题

图片来源:北京市群体性事件应对演习。
编者按

本文经郭于华老师授权转载,纳入本期微思客“暴力”专题系列文章,原文刊载于《南都周刊》2010年第31期,第32期。

 

郭于华 | 清华大学社会学系教授,博士生导师

 

我们正身处一个高风险、不安定、具有很大的不确定性、甚至充满暴戾之气的社会之中。人们不难意识到,在各级政府大力推行“维稳”举措的情况下,社会是不稳定的;在强调构建“和谐社会”的时候,社会是不够和谐的。

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面对剥削,你站在哪边?市场均衡下被忽略的权力关系|微思客

李敏刚丨匈牙利中欧大学政治科学系博士候选人,研究政治理论、社会主义与自由主义


在上世纪八九十年代,也就是苏联解体前后,英美分析政治哲学曾经兴起过一个有趣的学派,一般被称为分析马克思主义(Analytical Marxism)。说是分析政治哲学的一个学派,其实不算准确。这个学派的成员有不同的背景,主要是从事社会科学研究,并不只有政治哲学家。而学派的成果也遍及经济学、政治科学和社会学几个领域。他们之所以成为一「派」,是因为学派的领军人物、已故哲学家科恩(G. A. Cohen) 牵头每年九月办一次聚会讨论大家的研究,于是他们又被称为九月小组(September Group)。用今日眼光看,分析马克思主义可说是「跨学科」研究的先行者。

是什么共同关怀令这些来自不同领域的研究者,被视为一个学派呢?首先是「分析」与「马克思主义」:用经得起英美分析哲学的严谨逻辑推敲的标准,审视马克思的社会和经济概念,并用明确清晰的语言重构他的理论。至于那些对现实社会没有解释力甚至误判的、或概念含糊至根本无法讲清楚的部分,就不留情地抛弃。另外,就是将资本家透过僱佣劳动(wage labor)对无产阶级的「剥削」,视为社会不公义的典型。如果资本家是在剥削工人,那么剥削到底是什么意思?是一个怎样的社会机制?在什么意义下是不公义的?

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上帝悖论的回应——思考者的盲点:系统和前设的问题 | 微思客

15.jpg【www.coloring-pages-kids.com】

编者按:

受到过良好的理性训练,说话、写文章充满逻辑性的人,为什么有时会得出错误结论呢?在讨论信仰这一类深入的问题的时候,这些受过良好理性训练的思考者,或许没有注意到他们其实也是有“信仰”的,也就是说他们也接受了一些非理性的前设作为他理性思考的起点——这些非理性的前设往往是没有经过严格的理性、实践的检验与挑战,其实没有人想象得这么可靠。
本文较长,如果您只是想看牧师如何从逻辑上回答“上帝全能悖论”,可以仅阅读第一、二部分,当然我们仍建议您耐心阅读全文。

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再论“信仰与怀疑之间” | 微思客

李海默 | 微思客撰稿人 休斯顿大学政治学系博士研究生

鸠山雄惘闻 | FM主播(FM音频)

在之前刊于微思客的小文中,笔者曾提到:一定程度上,“怀疑所携带的巨大能量”是很值得信仰的,“能经受住怀疑反复检证与冲击的信仰,往往也会变得更强”。

真善美的东西当然值得信仰,新婚的小夫妻信仰爱情,民权运动领袖信仰人的平等,临终的老人信仰死后灵魂的静谧,这些当然没有任何错,近世亚洲,西力东渐,仁人志士,矢志富强,其为国家民族牺牲与苦斗的精神,当然也值得我们由衷信仰。

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逻各斯

最低限度的分析哲学|微思客

 

黄远帆 | 法国里昂高等师范学校在读哲学博士 (École Normale Supérieure de Lyon)

最近,彼得·文格(Peter Unger)新作《空观念:对分析哲学的一个批判》(Empty Ideas: A Critique of Analytic Philosophy)受到热议。文格在书中毫不留情的对分析哲学发起诘难。曲折的是,文格本人也是分析哲学家。为何会出现这种看似悖理的情况?

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逻各斯

面对分裂的社会,仇恨言论不应该受限制吗?|微思客

刘满新 | 哲学研究者,自由撰稿人

 

上周三晚上,美国堪萨斯州发生一起枪击案。在一个小酒吧里,白人疑犯先对两名印度移民进行口头上的辱骂,然后,在其他顾客和工作人员将其请出酒吧后不久,持枪重新进入酒吧,大喊一句“滚出我的国家”( “Get out of my country”)后开枪射击两名印度移民,导致一人死亡,另一人受伤。另一位上前阻止的顾客也受到枪伤。根据《纽约时报》报道,疑犯已被逮捕,可能会以仇恨犯罪(hate crime)被起诉。

在美国堪萨斯州枪击案中遇害的印度工程师古奇博特拉(图片来源:澎湃新闻网站)

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自由主义的崩溃,还是自由主义的进化?(下)|微思客

王培 | 微思客撰稿人

642.jpg(图片来源:https://img3.doubanio.com/lpic/s29287103.jpg)
作者: [以] 尤瓦尔·赫拉利 
出版社: 中信出版社
副标题: 从智人到神人
原作名: Homo Deus:A Brief History of Tomorrow
译者: 林俊宏 
出版年: 2017

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伊斯兰化的幽灵又重新出现了吗?|微思客

许英杰 | 微思客撰稿人

很明显能够感觉到,进入新世纪以来,中东、中亚这些传统的伊斯兰教地区,战后一直声势如虹的世俗化运动慢慢退潮了,伊斯兰教对社会生活的涉足、对国家政权的影响越来越大。经常能够看到媒体对这些国家当中越来越多妇女全身穿戴黑纱,社会生活日益保守的报道。里约奥运会期间,埃及沙排选手全身裹紧了黑衣与穿着清凉的欧洲选手对抗,更是让人感到震惊。按理说,历经纳赛尔、萨达特、穆巴拉克的统治,埃及的世俗化水平在中东地区也算是名列前茅的,但是随着这几年穆兄会复兴,伊斯兰化这个“幽灵”似乎又开始徘徊了。

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自由主义的崩溃,还是自由主义的进化?——论赫拉利的自由主义观(上)|微思客

王培 | 微思客撰稿人

《人类简史》是一本畅销全球的现象级图书,在学术界和大众读者中均享有盛誉。据说,在中国内地,《人类简史》的销量已经突破100万册。

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讲述人类历史的书籍汗牛充栋,《人类简史》能一炮走红,并非因为作者发掘了新奇的史料,或者把历史故事讲述得哗众取宠,而是因为作者避免了史料的任意堆砌,在史料的选择和故事的讲述中,始终围绕一条主线展开,而这条主线正是作者在书中想要提出并论证的一种新颖的历史观:人类社会的演变史,其实就是人类不断构建并相信自己的故事(或者说意识形态)的演变史。

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张铁志:川普时代是当代的1984?|微思客

张铁志 | 作家

主播:唐丢丢(FM音频)

当乔治欧威尔在1949年出版小说《1984》时,他写的是一则关于极权体制的「寓言」,一本反乌托邦的小说,但没想到,不久之后这本书变成一个现实的「预言」,史达林的苏联以及毛泽东的中国就变成越来越像1984中的大洋国。更没想到,川普当选后,《1984》成为亚马逊排行榜的畅销冠军。

73.jpg(图片来源:https://www.pinterest.com/pin/224828206376339971/)

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民主与国家——对自由移民权利的反驳|微思客

编者按:

移民涌入与保护边界,这似乎成为了时代冲突与困境的焦点之一。许多世界主义者希望废除现存的移民限制,形成一个没有国家边界的世界。与此相反,社群主义者基于自身文化传统的考虑,认为一个国家有权制定移民标准,国家边界不应被消除。本文的作者童志超通过民主政治的角度论述自由移民权利的不可能性。

童志超 | 多伦多大学政治理论博士生

在全球化不断深入的今天,人们是否拥有自由迁徙和移民的权利正成为一个值得探讨政治哲学的问题。按照很多世界主义者(Cosmopolitan)的理想,我们不仅该支持以跨国贸易为主导的资本自由流动,更应积极推动废除现有的各种移民限制,让一个真正意义上没有国家边界的世界逐渐成为现实。与之相反,社群主义者(Communitarian)则认为出于保留自身文化传统的考量,一个国家完全有权利制定自己的移民准入标准,国与国之间的人为边界是不可能被完全消除的。

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逻各斯, 公告

《论重要之事》导论|微思客

根据2017年1月2日DailyNous网站消息,哲学家帕菲特(Derek Parfit)于元旦逝世,享年74岁。今天,微思客WeThinker传媒重磅推送他的《论重要之事》(On what matters)一书中文版《导言》。2011年,牛津大学出版社出版了这本巨著。2015年9月,经过译者阮航、葛四友的努力,中译本终于问世。这本被学者布兰德·胡克(Brad Hooker)和彼得·辛格(Peter Singer)称之为“自1874年西季维克《伦理学方法》以来最重要的著作”的巨著,究竟有怎样令人称道之处,让我们跟随《导论》来先睹为快。阅读经典,反思经典,或许是对逝者最好的纪念吧。
《论重要之事》导论(节选)
塞缪尔·谢弗勒 著
阮航、葛四友 译
帕菲特这本书处理了实践哲学的一些最基本问题,其论证详实,且极有原创性。本书分两卷,各有三个部分;其核心章节是第二和第三部分,处理的是实质(substantive)道德问题。这些章节源自帕菲特2012年11月在加州大学伯克利分校的三次唐纳讲座。讲座并不包含本书的第一部分和第六部分所处理的问题。第一部分对理由(reasons)和合理性(rationality)做了一个扩展讨论,为第二和第三个部分的道德主张提供了背景。第六部分探讨的则是元规范(meta-normative)问题。我们在使用规范性(normative)语言来提出有关理由和道德的主张时,就会引出这样的问题。
在本书的第四部分,三位对帕菲特的唐纳讲座做出回应的评论者(斯坎伦(Thomas Scanlon)、沃尔夫(Susan Wolf)和伍德(Allen Wood))提供了其评论的修订版。此外,赫尔曼尽管没有参与伯克利事务,但专门为本书写了一组评论。帕菲特在第五部分对这些评论均做了回应。他与评论者之间的交流,主要集中于源自唐纳讲座的那些章节。

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人体器官市场的哲学思辨(下)|微思客

哲学普及推广者、时评人,来自香港的阿捷加盟微思客WeThinker传媒撰稿人团队。他将在微思客的平台上,将哲学普及进行到底。今天,我们推出他的《人体器官市场的哲学思辨》(下)。点击文末原文链接,即可阅读(上)篇

 

阿捷 微思客传媒撰稿人,哲学普及推广者、时评人,经营博客《正心诚意》。写文目标之一:大婶或小童也能看明白我在写什么,然后这个世上不会再有亲戚问“哲学到底是读什么”。

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