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林中路| 穷人是否应该天生受穷(一)

 

近日,甘肃康乐县一28岁母亲砍杀四子女,后服毒自杀——或因贫穷而至绝望。舆论再次将目光投向低收入群体现状,有人说,勤劳可温饱,何以至此。有人反驳,要设身处地想,极端贫困的人,走不出自己和环境。国家和社会能做什么?扶贫举措,是慈善还是义务?看看作者怎么说。玉照|微思客编辑,中国人民大学哲学博士

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林中路

为什么「回家」,为什么「旅行」

作者:Tong Leung

微思客重视版权保护,本文经作者授权推送。转载请事先联系作者。
近年,「广州湾」重回记忆,这让历史老街多了一层文化意味,「重走老街」成为探寻城市记忆的一种方式。
一天,我和朋友漫步在青石小巷,一路上,大家饶有兴致地谈论这些街陌、这些建筑、这段历史,忽然,我发现我对这座城市一无所知。如果说,旅行的意义在于发现自我,找到此我此地的关联,那么「重走老街」便是一次特别的旅行。我们往往习惯于将眼光投向远方,希望得到来自他者的启示,而可否想过,我们又何曾认识自己,了解自己的城市?莱斯利早已发现:当下社会流行一种观念,最耐人寻味的东西只能在遥远或特定的地方才能找到,其实不然。于是我想,不妨「回家旅行」。

一 般来说,「回家」和「旅行」是一对矛盾,外出为游,归来为家,然而,这种时空上的错觉其实来自现代性(Modernity)对生活的扁平化:回家,只需回 家,旅行,只需旅行,有情怀,无情感。如果我们可以投入更多的想象,让生活立体化,「回家」和「旅行」更像是扭结在一起的莫比乌斯带(Mobius Strip),它们其实是一回事,都是投射情感、收获新知和重塑自我的生活方式。萨子把东方性的文化体系理解为生命面向「回家」的文化体系,我们通过自我 的逐渐的修行(在途),让生命无限地靠近「归乡」 。② 这一表述正好触及我们文化的核心情感,「回家」恰是构成我们东方生活美学的不可或缺的意象元素。

那 么,何谓「回家」。我们需在概念上有所预设:这里的「家」指的是「故乡」。不过,在现代语境里,故乡似乎有了新的意味。成就现代奇迹的「流动性」让地缘影 响越来越弱化,区域发展的极不平衡让人们不得不远走他乡。由于种种原因,很多人坦言,故乡是回不去的了。于是,我们有了地理故乡和心理故乡之说,地理意义 的故乡和我们渐行渐远,我们需要寻找一个在心理层面与「故乡」同构的寄情之物——心理故乡。萨子的观察不可不谓敏锐深刻,我们的文化是需要面向「回家」 的,哪怕「回家」仅仅是心理意念。

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公共说理为什么重要?| 微思客

*微思客重视版权保护。本文发表于《政治思想史》2015年第4期。已获作者授权,转载请事先联系作者或微思客团队。

公共说理为什么重要?

李文倩

理查德·卫克莱(Richard Velkley)在《启蒙与现代性:对理性令人不安的审判》一文中写道:“现代性的永久主题就是由理性导演的对自己的审判。”[1]从 这句话中,我们一方面看到,在现代性的境遇中,理性占据着主导性的位置。关于这一点,我们如果将其与传统社会做一对比,则可能有更好的理解。在现代之前,人们更多地遵从传统、习俗等,而当人类进入现代社会之后,则凡事都要问一个:为什么?理性在现代性境遇中的主导地位,固然是理性之内在力量的展现,但也意 味着理性要担负起更大的责任。而在此过程之中,理性难免犯错,这就招致这样一个结果,即理性的自我审判,成为现代性的一个“永久主题”。由此引出的重大议题是,在理性之自我审判与不可避免的巨大张力之间,理性还有出路吗? Continue reading “公共说理为什么重要?| 微思客”

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我和国家是什么关系?——先有爱国者,还是先有可爱之国|微思客

*本文系微思客团队编辑玉照作品。如需转载,请联系微思客版权编辑(wethinker2014@163.com)。

我和国家是什么关系?——先有爱国者,还是先有可爱之国

玉照

 

希拉里在最新总统竞选视频中,通过“家庭强,则美国强”这样的口号来表达未来的执政理念,通过关注民众日常生活中的挑战与机遇来争取选票。相比较八年前阴沉、忧郁、与普通人格格不入的竞选视频,这次竞选视频因亲民、实际而受到网友的广泛关注。 Continue reading “我和国家是什么关系?——先有爱国者,还是先有可爱之国|微思客”

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马克思和他的女儿们| 林中路

★本文由微思客首发,未经授权,不得转载。

马克思和他的女儿们

玉照

编者按
戴维·麦克莱伦在《卡尔·马克思传》第一版序言中曾指出,他在撰写马克思传记的过程中,试图呈现的是个人的、政治的和精神的,三个层面的马克思。在既有的马克思研究中,不管是政治的还是精神层面的研究都可谓汗牛充栋。而研究作为个人的马克思,则未免显得和马克思的格局格格不入。毕竟作为无产阶级革命的伟大导师,马克思一直是以全世界受压迫者代言人的形象呈现在世人的面前的。本文试图梳理作为马克思最重要的家人,他的三个出色的女儿,在宣传马克思思想过程中所做出的贡献。主要内容为对现有资料的简要汇编,非严肃研究,请见谅! Continue reading “马克思和他的女儿们| 林中路”
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一个反叛者的归谬法——读艾伦·麦克法兰的《英国个人主义的起源》

★本文经作者授权由微思客独家推送,特此说明。如需转载请联系作者本人。作者苏乐当。封面图片来自:google图片。

一个反叛者的归谬法——读艾伦·麦克法兰的《英国个人主义的起源》

苏乐当

某天,一朋友Y在微信朋友圈里晒图,其中几张是她透过高级酒店观景房的窗户所看到的发达城市夜景,另几张是1岁多的儿子在酒店安排好的幼儿床上玩耍。比较有趣的是另外一朋友L与Y在底下的对话。Y抱怨自己即便出门儿子还是寸步不离,没有自己的时间。在加拿大生活了大约7年的L却说儿子从小就有自己的房间,因此她和丈夫即便外出,也不担心儿子因为太粘人而哭闹。

这也许只是寻常生活里的家长里短,稍微往大了说是育儿方式的不同,然而“怎么教”、“教出一个什么样的孩子”的方式的选择却关系到人对于“家庭”的理解。即在一个家庭中,父子、母子、兄弟姐妹关系的应然模样,是应该建立在血缘关系之上的亲情,还是仅只是个体与个体交往的一种,家庭的亲缘关系本身并不构成个人区分自己与他人关系的重要参考呢? Continue reading “一个反叛者的归谬法——读艾伦·麦克法兰的《英国个人主义的起源》”

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研究马克思主义哲学是一种怎样的体验?

研究马克思主义哲学是一种怎样的体验?

玉照

前两天,我一个在大学任教的朋友微信跟我说班上一个家境比较困难的新生不想学哲学,想要退学回去重新参加高考。我当即回说,赶紧让他回去吧,人穷可不能学哲学啊……当然这只是玩笑话,一个人要选择什么样的专业,过什么样的人生从来都不是一个简单的问题。但是却不得不承认这就是当下哲学面临的窘境。

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林中路| 一个没有镜子的世界

*本文由微思客作者玉照首发。如果需转载,请联系微思客wethinker2014@163.com。封面图片来源:http://www.verycd.com/entries/313041/images/view/1911811/

编者按: 
“乌托邦”一词最早出现于西方,utopia 一词来源于拉丁文,u 来自希腊文ou,表示否定, topia 来自希腊文topus,指地方、地区,因此两部分合起来意指不存在的地方,同时u 还可以和希腊文eu 联系起来,表示好、完美的意思,因此,utopia 还有另外一层意思,指美好的地方。“乌托邦”首先是一个由托马斯·莫尔虚构出来的岛国名称,自莫尔创制乌托邦的概念以来,数百年间,乌托邦的内涵不断深化,外延不断增广,早已超越了最初词源学上的意义,并呈现出逐渐被泛化的趋势,似乎一切关于未来社会的观念或想象都可以归入乌托邦的范畴。尤其是经过马克思和恩格斯的批判之后,在今天,乌托邦已然成为一个没什么美誉度的词汇,尤其是在当下中国语境中。乌托邦在长期的历史发展中所担负的坏名声,促使人人都想和乌托邦撇清关系。在现实的重负面前,我们惯于更多将目光停留于现实,而不敢多瞥一眼心中的未来。在一个充满恒久危机的时代,我们成了比以往任何时候都要狭隘的功利主义者,专注于此时此地的现实,而绝少想象未来的乌托邦精神。

本栏目将在接下来的几期陆续推出乌托邦与反乌托邦系列作品阅读,其中有反乌托邦经典《1984》,有培根的未尽之作《新大西岛》,有被我当做穿越小说阅读的《我们》,也有儿童文学《记忆传授人》……每一个乌托邦,不论其现实可欲性如何,不论其实现与否,一旦被创造出来,从某种程度上来说,它已然存在。它们成了一个人日常生活外的另一种生活,因而也成了日常生活里的一种生活。

一个没有镜子的世界

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林中路| 美国如何将贫穷变成一种罪行

★本文作者芭芭拉·艾伦里奇。微思客经译言协作授权转载。如需转载,请联系译言协作。封面图片来源:美联社

美国如何将贫穷变成一种罪行

芭芭拉·艾伦里奇(BARBARA EHRENREICH)

译者:译言协作丫丫丫组(helene0921 zzard 谁养鱼 pandychen 一念木兮 alex.wang)

校审:pandychen 谁养鱼 斯坦纳小姐 helene0921 一根棒冰 土拔鼠 nc(特邀)
终稿:谁养鱼 helene0921 zzard 斯坦纳小姐 一念木兮 土拔鼠

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林中路|从左岸到左慢:伟大的法国思想家去哪儿了?

本文作者苏迪尔·哈扎吉萨,王立秋译,由dou出ban公众号授权推送,如需转载,请联系dou出ban版权编辑。

从左岸到左慢:伟大的法国思想家去哪儿了?

苏迪尔·哈扎吉萨,王立秋译

1

法国还思考么?Jean Jullien为《卫报》所作之插图

从左岸到左慢:伟大的法国思想家去哪了?

[法]苏迪尔·哈扎吉萨

王立秋译

译者的话:为方便阅读我没有加脚注而直接做了夹注。哈扎吉萨( Sudhir Hazareesingh)的书《法国人如何思想:为一个智识民族描绘的有情肖像》(How the French Think: An Affectionate Portrait of an Intellectual People),2015年由企鹅旗下的Allen Lane出版,本文是作者发表在《卫报》(原文)上的节选。

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林中路| 穷人是否应该天生受穷(二)

*本文由微思客作者玉照首发。如果需要,欢迎转载,但务必完整保留此说明,并注明:本文转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),作者玉照。穷人是否应该天生受穷(一) 

 

穷人是否应该天生受穷(二)

玉照

为什么每个人应该过上物质不匮乏的生活,或者说穷人为什么不应该天生受穷。前一篇文章论述了卢梭在这一问题上的观点。将卢梭观点进一步向前推进的则是康德。康德曾这样评价卢梭对其影响:“这一切都将给人类带来荣耀,因此我鄙视那些知识极端贫乏的庸俗之辈。卢梭纠正了我这种看法,炫耀自己的特长这种心情消失了:我学会了尊重人。” Continue reading “林中路| 穷人是否应该天生受穷(二)”

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林中路| 城市•剧院:安静的盛宴

★本文由微思客首发,如需转载,请务必按下述要求进行:本文转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),作者玉照。封面图片来源:http://www.juooo.com/news/show/1757

城市·剧院:安静的盛宴

玉照

上个月,去保利剧院看比利时舞台剧《境外》,坐地铁到东四十条,还未到开场时间,站在剧场外,望着周围的高楼大厦,竟没有任何喧嚣之感。华灯初上,被一幢幢高楼包围的剧院呈现出难得的纯净与安宁。我一向对东四十条的大街小巷有着特别的好感,不管是踩着冬日的阳光,还是披着夏夜的月色。大概是因为这里除了庭院悠悠深几许,一十四条从头数的历史,还有每走一段就会遇见的剧院。每一个静谧的夜晚,这里都上演着别样的故事,等待谢幕的掌声。

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林中路| 日本年轻人对互联网经济为啥没兴趣

★本文原载于作者新浪博客,经作者授权推送,如有转载需要,请联系作者本人。封面图片来源 http://www.woshipm.com/discuss/121769.html。

编者按

如果说几年前,中国年轻人的互联网创业还主要存在于国家的政策中、媒体的报道中,那么近年来,互联网创业开始逐渐演变为日常生活中的一种常态。电商、微商以及互联网思维催生了时下中国最为火热的创业潮。本文通过介绍几位日本年轻人的事业选择,提供了日本年轻人对待互联网创业的新鲜视角。

日本年轻人对互联网经济为啥没兴趣

徐静波

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林中路| 戛然而止的青春

 

★本文由微思客首发,如需转载,请务必按下述要求进行:本文转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),作者玉照。封面图片来自“百度图片”。

戛然而止的青春

玉照

听闻品五公寓楼再次有人跳楼的消息时,我正在公交上无聊地翻看手机里的新闻。大概也就是一年前,同样的季节,同样的公寓楼,一个年轻的生命也曾以同样的方式离开我们。看着车窗外,川溪不断的车流,热闹、喧嚣。斑斓的灯光照耀着这个城市的每一个角落,这是北京最平凡不过的一个夜晚。 Continue reading “林中路| 戛然而止的青春”

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林中路| 我和国家是什么关系?——先有爱国者还是先有可爱之国

我和国家是什么关系?——先有爱国者还是先有可爱之国

                                                                                     玉照       

希拉里在最新总统竞选视频中,通过“家庭强,则美国强”这样的口号来表达未来的执政理念,通过关注民众日常生活中的挑战与机遇来争取选票。相比较八年前阴沉、忧郁、与普通人格格不入的竞选视频,这次竞选视频因亲民、实际而受到网友的广泛关注。

当然,也有人批评希拉里的竞选视频释放了过于强烈的个人主义信号。事实上,在一个政治不断被分解的今天,相比较政治,我们更关心生活,亦或者说,生活本身就是最大的政治。今天的我们,活的更加自我,政治的的情怀、爱国的情感常常以一种不在场的形式在场。说它在场,是因为我们无时无刻不在主动、被动地接受各种爱国主义的教育,我们的生活无时无刻不在被政治所中介;说它不在场,是因为我们几乎很少再把它作为一个问题来思考。

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林中路| 古希腊哲学家眼里,爱情是咋回事?

 

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古希腊哲学家眼里,爱情是咋回事?

玉照

在很多人心中,孑然一身、青灯相伴的哲学家们,似乎是离爱情最遥远的一群人。康德终身未婚,尼采爱过一次就疯了,疑似狂躁症的叔本华,SM爱好者卢梭等一大票爱情婚姻不幸福的哲学家们刻画了大众对哲学与爱情格格不入的悲情画面。 Continue reading “林中路| 古希腊哲学家眼里,爱情是咋回事?”