汶川地震十年祭:我在西安经历的5.12 | 微思客

元嘉草草 | 微思客编辑
编者按
我犹豫了很久要不要写这篇文章,编辑部也就要不要发这篇文章讨论了一番。最后,我决定写,编辑部决定发。面对如此悲恸的国难,个人的煽情与感动微不足道。但我相信每一个亲历者的经历都是有意义的,或许角度不一样,或许不够宏观深度不够,但并不会因为其经历不够“感人”、事例不够“典型”就没有诉说的资格。
我想跟大家分享十年前我在西安经历的5.12汶川地震,我害怕如果我不记录下来,我会遗忘。作为旁观者的我们,当年款也捐了,泪也流了,似乎能做的也做了,但十年之后,面对着公道与真相的缺失,我们还能做些什么?说实话,我也不知道。十年之后,国内一篇像样的调查报道都没有,反倒是立足香港台湾的端传媒做了深度追踪。十年之后,5.12成了感恩日,受害者家属被噤声;十年之后,我们对现实感到失望却无能为力。
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为什么超级英雄总是赢?丨微思客

重木 | 微思客撰稿人
作者按:
近日漫威《复仇者联盟3》上映,超级英雄再引讨论。
关于英雄征途的故事模式,从古至今,依旧如此,令人颇为厌倦,但也好奇,即为什么直到如今,我们对于(超级)英雄和他们那套路十足的成长经历以及征途的迷恋依旧与荷马时代相差无几?而超级英雄这一被看作“出格者”的形象,到底意味着什么?本文主要以《雷神3:诸神黄昏》为基本模板,对这一问题进行适当的讨论。
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                                                   迪士尼经典电影《白雪公主》剧照

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美国人眼中的近代中国 | 微思客

 《美国画报上的中国:1840-1911》,[美]张文献编,北京大学出版社2017年9月第一版,168.00元
宗城 | 微思客撰稿人

普通读者“第二十七期”编者按

《美国画报上的中国:1840-1911》呈现了1840-1911年间美国社会对中国以及生活在美利坚的华人的普遍认知。编者张文献是荣林斯大学中国研究中心研究员、奥林图书馆档案特藏部主任,近水楼台先得月,他得以凭借职位接触美国各大图书馆的善本特藏部和档案特藏部,这本书的诸多版画,如《格立森画报》《宝楼氏画报》《哈泼斯周报》的作品,都得益于此。(原文首发于中华读书报)

 

西方人眼中的中国是什么样的?这是史学界的一个热门话题。这些年来,不少学者都开始深挖关于这一题材的史料。像《天朝的镜像:西方人眼中的近代中国》《帝国即将崩溃:西方视角下的晚清图景》等书,提供给读者看国史的另一个阅读方式。而《美国画报上的中国:1840-1911》则截取了西方视角中的一个方面,即美国人眼中的中国,通过五彩缤纷、观点不一的画报插图,让我们知道在那个年代,美国的媒体知识界是如何呈现中国的。

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皈依佛系的青年人,真的一切随缘了吗 | 微思客

图片来源:豆瓣(https://movie.douban.com/photos/photo/2403250855/),《逃避可耻却有用》剧照

宗城 | 微思客撰稿人

普通读者“第二十六期”编者按

“佛系”这个概念是一次新瓶装旧酒,它本身的内涵很浅显,只是,它确实触碰到了大量青年人的痛点,又不具备对资本或政治的“攻击性”,所以可以迅速传播。佛系青年并非真的放下欲念,实在是需要一个可以接受的“精神中介”。所以,佛系只是一种假装豁达。满口佛系的青年人,是害怕受伤的刺猬。

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同志之谜:天生乎?后天乎?丨微思客

(图片地址:https://image.baidu.com/search/detail?z=&querylist=&cardserver=1)
重木丨微思客撰稿人

 

在许多关于同志的影视与文学作品中,有一个核心问题被反复提及,但其答案却又时常随着时代的不同而有所差异。这个问题便是:同志是如何产生的?在当下,我们最常听到的两种解释如下:一是基因论,即先天而成;二是后天论,即成长生活环境所致。

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燃起一路的灯:周保松老师的教育理念 | 微思客大家访谈

编者按 
策划博群书节、电影节,主办思托邦沙龙,香港中文大学的周保松老师每年要花相当多的时间在这项校内外小有名气的“博群计划”上,他坦言:“做这些活动,我们这些老师都是志愿工作者,教学工作一点也没有减少。可以说,我将我学术生涯中的七年时间都奉献给博群了,但这是值得的,因为我看到这些工作的教育意义。”很多参加过“博群计划”的同学都感叹:没想到在大学校园里还能以这么浪漫的方式读书、看电影、体悟自然。但其实在周老师看来,他的初衷一直都很明确,他策划的这些文化活动,本质都是在践行自己的教育理念。

在大学教育愈发“职业化”、“专科化”的当下,周老师依然坚守钱穆先生在新亚学规中提倡的:“你须先求为一通人,再求成为一专家。”

 

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渣浪删帖,你的依据何在?| 微思客

若即若离 | 微思客编辑
经过两天的发酵,舆论离问题的核心早已越来越远,我们关注的重点逐渐转向同性恋行为是否合道德,是否应当被接受的问题。但这种关注的转向本身是一种错误的转向,它遮蔽了公众讨论中应当关注的核心问题:言论自由的界限。 

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