盘古客

16-17世纪台北空间与建築

★经作者同意,如果需要,欢迎转载,请务必按下述要求进行:本文转载自“微思客WeThinker”微信公号(wethinker2014),并标明作者 陈国元。

盘古客 第三期 编者注】 

在阅读此篇之前,请各位先想想,您所居住的小区环境、房屋建筑形式、房屋隔间、以及您是怎么安排屋内家具摆饰,当时您的心情与想法是什么?仔细回想,将为您带来不同的想法,重新回到自己那个时刻的选择,您或许会意识到原本忽略的您自己。

会这么说的缘故是,建筑可以显现出居住者的生活方式,有时候可以透过建筑的解读,可以推测住屋者的模样与生活方式;反过来,人们也可以刻意选择生活环境,生活于其中,凸显自己不同的生活方式与品味。我们可以说建筑可以透露出,居住者的个性特征,远比我们意识到的还要多。

我想,建筑之所以有趣,是它同时负载许多人们生活于此的信息,政治、经济、美学与建筑技术;建筑甚至可以让我们理解当时的统治者,如何构思国度或者首都规划;建筑也可以告诉我们,居住者,在乎的东西看;从建筑也可看出人(群)与人(群)之间的互动关系。这就是研究建筑,阅读建筑有趣之处。

首篇是十六,十七世纪的台北建筑。阅读完毕,各位可能发现早期的台湾几乎没有什么伟大与动人的建筑物,除了,经过几次翻修后“红毛港"。其他的房屋,几乎都是后期所兴建。然而,透过遗留的历史文献,图像数据,让我我们有机会去看,这些居住于此的先住民与后来者,共同编织的台北城。当亲身去浏览时,理解这些建筑物的背景脉络,每栋建筑物,几乎是一段段不同的人与人群的故事,可能是动温馨的故事,也可能是悲伤的故事,残暴,残忍的故事。

现在,邀请各位,一起来阅读台北建筑的前世今生。

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16-17世纪台北空间与建築

陈国元

▌原住民的高山岛与原野贸易下的北台湾 (3000.BC ~ 1626)

马可波罗, 为中古世纪后期的欧洲大陆, 带来遥远东方‟第一手”数据―富饶中华帝国的印象描述。这时的西方人, 慢慢地从赞美上帝圣歌的睡梦里苏醒来, 走入文艺复兴 (Renaissance), 重新探索‟人”的价值。遥远的东方, 位于中国东海南海之间, 日本列岛以南,  菲律宾列岛以北, 台湾, 居住着各种不同的人群, 大都是属于(后来称的)南岛语族, 部分的人群与中国东方沿海的住民稍有往来, 某些时候, 也成为南中国与日本的海盗根据地。

1554年, 欧洲航海地图里记载着,  欧洲水手航经于此, 发现这座翠绿山林高山岛屿, 发出一阵阵惊叹, 称台湾为「Formosa」, 葡萄牙文形容景色美丽俊翘迷人之岛。

1-1: 十七世纪欧洲人绘制台湾地图,乃至中国方面的地图,很常采用「北左南右, 东上西下」横躺的视角, 此图为1640年所绘福尔摩沙 (Formosa)地图, 图片来源中文维基。

台北淡水河出海口处南岸, 八里附近的一个地名, 十三行, 出土距今1800到500年之间的十三行文化层, 属于台湾史前文化金属器时期, 考古学家发现一些生活器物,是十三行人与中国人贸易所遗留下来的, 如陶器与铁器,  甚至还有中国唐宋时期铜币、印度洋国度的玻璃与玛瑙珠。

1-2: 大台北附近的本文所提到的地点, Google Map

1-3a: 新北市八里区原本要进行污水处里场工程时发现十三行文化经过抢救考古发掘后在原址建立一座十三行考古博物馆。现存的污水处理槽反而成为园区地景。

1-3b: 十三行考古博物馆园区也复制一座史前干栏式建筑想象复原,供教育展示之用。

台北圆山与芝山岩山缘, 发现年代比十三行文化更早的文化, 考古学家称圆山文化层与芝山岩文化层, 距今3300到2300年前, 属于新石器时代中/晚期的人类史前文化。圆山发现的贝冢,  说明台北盆地过去曾经是咸淡水交杂的湖泊, 而圆山贝冢, 应该是当时史前人们食用后, 丢弃贝殻所形成的垃圾堆积地。

1-4:台北市士林区芝山岩(台北盆地北侧的小山丘),现址规划为芝山公园,内有芝山岩文化考古出土文物。芝山岩这座小山丘原为台北湖的一座小岛。

日本文献称台湾为‟高砂国”(Takasagos)或高山国,  指的就是这些最早居住在台湾的原住民。16世纪之前, 居住在大台北平原的原住民, 属于当时平埔族(Plain Tribe)凯达格兰族系。北台湾许多地名是当时这些原住民的‟社”(族群的生活圈),  如北投社现为北投区,  万华本名是艋舺―原住民搭乘渡河的船舺, 许多地名沿用至今。可惜的是, 他们却没有留下任何的文字与建筑, 尤其是17世纪开始平埔族与汉人通婚, 几代之后,  平埔族的身份认同也消失了。

建筑风格

公元1744─1747 年, 当时台湾西部为中国清朝的领土, 巡台御史六十七命画工绘制之原住民风俗图《番社采风图》(注: 收藏于中央研究院 历史语言研究所),  里也补捉了当时台湾原住民的生活风采, 其中淡水地区原住民的架高地面的干栏式建筑,成为一个重要研究平埔族可能的居住空间型态,是最早汉人文献及绘图。据学者推论, 北部平埔族可能是十三行文化人的后裔(李干朗, 俞怡平:古迹入门,1999)。

图 1-5:  公元1774-1777年《番社采风图》里平埔族在聚落外用竹木编架凉亭式的高耸望楼,每当稻谷收成时,派遣未婚青年麻达日夜看守。麻达攀登望楼,远眺侦察,以防未汉化之原住民盗取稻谷。可与图1-3b: 十三行考古博物馆园区也复制的史前干栏式建筑想象构造比较! (图现藏台湾中央中研院历史语言研究所)

然而现今台北盆地周边原住民建筑非常少。新北市新店区乌来一带, 泰雅族(Atayal Tribe)是少数依旧生活于此的原住民, 保有狩猎习俗, 据考据, 他们与汉人约在300年前移居台北, 少数的原住民与汉人通婚, 更多数的人来到更高的山地生活, 例如, 大台北盆地南缘往中央山脉方向的高地「乌来 (Wulai)」,  也是这族群移入时, 发现「地热」的惊叹语词。

原住民生活空间的挤压, 可以从1760年清乾隆25年所绘制的「台湾民番界址图」中有所记载, 从南到北绘有一条蜿蜒不断的红蓝线,线以西的平原地带为汉人或平埔族地区, 线以东为生番界, 往北直到鸡笼山的狮球岭附近止(大台北的桃园到基隆的范围),为蓝线新定界, 透过线条界限的迁移, 可以看出整个台湾西部区域, 原住民退守至高山, 平地则定义为汉人与平埔族的生活圈, 也就是说, 整个清朝治理的台湾, 这界线外的中央山脉及东部花东一带, 可以说是清帝国势力与领土的划外之地。

图 1-6, 公元1760年乾隆25年-台湾民番界址图(大鸡笼社-南崁社段) (现藏台湾中央中研院历史语言研究所)

台北市北投区内的石牌捷运站里, 就还保留一块当初北投的石牌地区,当年所立的汉番界碑, 可以做为汉移民如何挤压了原本平埔族,生活栖息领域证据及教材, 也是当时清帝国的疆界线!。

图1-7: 北投区内的石牌捷运站里的汉番界碑, 上面刻有「奉  宪分府曾批断东势田南势园归番管业界」。

海运连结从史前迈进欧洲及中国历史的台北 (1626 ~ 1662)

然而台湾, 真正进入最早世界历史的纪录, 是从欧洲地理大发现, 大航海时期 (Age of Exploration), 西班牙, 荷兰, 英国相继来到台湾, 并在台湾的北部留下他们的足迹及影响。

建筑风格

西班牙是第一个把北台湾城市空间建筑带进世界历史。1626 年, 西班牙人在台北基隆(旧称「鸡笼」)和平岛,  盖起圣萨尔瓦多城(San Salvador), 又称圣三位一体城(La Santísima Trinidad),现已不存在, 只剩下地下遗迹, 经学者的研究, 当初的样貌为欧洲文艺复兴的四角城寨 (来源: José E. Bora, Renaissance Fortress in the Far East: The Missing Fortress of LaSantísima Trinidad (Kelang, Taiwan) (National Taiwan University))。

图 1-8: 西班牙人在现在基隆和平岛上,建造的基隆城,历经几次战役拆毁,及往后的统治者复建,在历史文献中出现过它的影像, 为一具有四菱角的文艺复兴风格碉堡! 图来源: SquareFortresses in Taiwan, Jose Bora, NTU

两年后, 西班牙人在淡水设立另一座碉堡,  圣多明各东尼堡(Fort Domingo), 現在稱為「紅毛城」, 但外觀已經受過目前的樣貌則經過整修西, 荷, 清代及英國等期間的修整。

 1-9 : 淡水这座碉堡,  现称「红毛城」,  在历史上占有很重要的地位。目前的样貌则经过整修西清代及英国等期间的修整唯基础是西班牙人所奠立。

西班牙利用这些据点, 作为台湾与中国、日本贸易航线中继站, 主要是为了士林北投周遭的大屯山区, 盛产硫磺。硫磺为火药重要的原料,  西班牙认为有开采价值, 透过跟原住民交易来采集硫磺矿。1644年,  荷兰驱逐占据北台湾18年西班牙,  也在圣安东尼堡残壁旁, 兴建圣安东尼堡(Fort Anthonio), 继续开采硫磺矿, 年产量以万斤计。荷兰人利用古称沪尾(Hoebei), 现称淡水,  作为输出硫磺矿港口, 台北大屯山的硫磺矿是17世纪的北台最重要输出的最大宗货物, 淡水港的贸易地位也从这里走进欧洲。

 1-10: 台湾北端大屯火山,  位于台北市北端阳明山国家公园其硫磺矿17世纪的北台最重要输出的最大宗货物。

19世纪中叶之后, 英国也将淡水当作一个亚洲贸易据点, 其他的贸易港如香港,  新加坡,  马六甲等。鸦片战争 (Opium War) 后,  英国与清朝签订天津条约与北京条约,  把当时清帝国的领地, 台湾北部的淡水、基隆作为通商口岸。“红毛”, 这一词是汉民族称呼这些西方脸孔(尤其是对荷兰人)的俗称。

1- 11: 基隆白米瓮炮台的设置, 始于西、荷时期,  附近人们称「荷兰城」。现在所见的炮台, 经过多次整修, 1883年清光绪年间中法战争、日本时期, 到国民政府期间。这座炮台见证几百年来, 基隆港在北台湾军事地位的重要性。

随后, 英国也将淡水当作一个亚洲贸易据点, 其他的贸易港如香港,  新加坡,  马六甲。鸦片战争 (Opium War) 后,  英国与清朝签订天津条约与北京条约,  把当时清帝国的领地, 台湾北部的淡水、基隆作为通商口岸。“红毛”, 这一词是汉民族称呼这些西方脸孔的俗称。附带一提, 汉民族在北台湾开垦与拓展, 比欧洲人晚许多年后才开始。

附带一提, 汉民族在北台湾开垦与拓展, 比欧洲人晚许多年后才开始。其中明郑时期(公元1661年-1683年)的北台湾, 郑氏家族并没有到淡水及基隆,进行官方开垦及设立县治,如南台湾的反清复明基地-台南及其周边。当时经营台湾南部的主要势力是荷兰人, 他们将台南安平作为贸易、资源采集亚洲贸易据点。1661 年,  中国明朝受清朝攻克后, 遵从原来的明朝政权的郑成功集团, 期望以台湾南部作为反清复明的基地。这时的郑成功, 拥有精良海军部队, 中国东南沿海居民号召力, 以及日本海盗势力(因其母为日本人), 他成功地结合这三股力量, 驱逐台湾南部荷兰势力。淡水荷兰人见南部势力已去, 也随之撤去。郑成功结束荷兰在台湾的殖民时代。

西班牙、荷兰势力虽撤走, 现今北台湾仍有地名是以欧语文命名, 如台湾最东边(东北角)的「三貂角」, 就是西班牙文里的 San Diego。台湾岛最北端的富贵角,  在荷文便是 Hoek (岬角)。

图 1-12 : 台湾岛最东边的三貂角, 就是西班牙文里的 SanDiego,  照片为1935年(日本时代昭和10年)所建的三貂角灯塔。

纳入大清帝国的汉民族的私渡开垦下的大台北 (1661~)

台湾汉民族主要来自中国福建广东沿海城市,  尤其是有海上丝路之称的「泉州」。福建地区, 泉、漳、潮三地的天然资源, 不如省会福州丰富。他们为了求生存, 开启渡海拓荒,  前往台湾, 寻找新天地的念头。随着明末郑成功家族,陆续登台。

然而, 台湾海峡海流汹涌, 渡海犹如踏入「黑水沟」,  可能一去不复返, 雪上加霜的是, 台湾岛内的原住民遍布,  即使幸运登上台湾岛, 除了要克服水土不服之外, 也要与原住民一争生存空间, 汉人有被猎人头的危险。当年渡台讨生活的汉人,  可都是一场一场九死一生的赌注。他们大多数是单身成年男性,  俗称「罗汗脚」(注:到了台湾土地, 上岸后,  暂时落脚在罗汉神像下, 等待派遣工作的粗工)。这些罗汉脚的原乡, 泉、漳、潮, 土壤贫脊, 讨生活难, 成家不易,  互相组团, 渡过台湾海峡, 并与居住于平地的平埔族人相互通婚, 进行商业物产交换及贸易,  借机得到落地生根的机会,  同时也占据原本是平埔族人的土地。

图 1-13: 台湾岛与中国沿海的福建广东原乡-泉州,  漳州,  潮州, Google Map

当时郑氏家族在台湾南部的经营,  其官方势力并未及北台湾,  这些罗汉脚采取一招十,  十招百, 整村移入方式,  逐渐从台南安平海岸, 扩展到北台湾。他们的方式是采取柔性与原住民通婚, 或者硬性占领土地与取得水源。

北台湾, 这些汉族开发最早记录, 不存在于清帝国官方纪录, 而是西班牙的文献中, 公元1654年《巴达维亚城日记》,  记录汉人已被允许到淡水生活, 人数逐年增加, 并使用牛耕作。汉人在北台湾最早的开垦地, 大约在今淡水大庄一带。同年, 荷兰人绘制「淡水附近及鸡笼图」, 标示今油车口一带, 有汉人居住聚落(注1: 文化部淡水公司田溪历史说明)。

相较于南台湾, 汉人主导土地开发政策与拓荒历程;大台北的开发, 最早是与欧洲列强交涉, 以及跟原住民交易的结果, 我们可以这么说,  16世纪后的大台北开发, 是与欧洲一起进入历史的潮流中, 而非中华帝国。

图 1-14:大台北古地图, 原名《淡水与其附近村社暨鸡笼岛略图》(荷兰语:《Kaartje van Tamsuy en omleggende dorpen,  zoo mede het eilandje Kelang》)为1654年由荷兰人所绘制的大台北地区的地图(北方朝下), 左下突出的岛屿为基隆的和平岛, 岛上右端有一城即为圣萨尔瓦多城, 并与该图右边淡水河出海口的另一座城池红毛城为北台两座重要的欧洲人所建碉堡。(图出处:  中文维基)

随着, 清朝派施琅攻台, 灭了郑氏家族, 也结束郑氏家族在台湾22年的局部性统治势力, (公元1661年-1683年), 从此,  台湾西半部纳入大清帝国版图。

台湾正式纳入清帝国版图之后, 台北北投硫磺矿的盛名,并没有因为西班牙及荷兰人离开而消逝, 1697年郁永河便奉命来台。 他是福建弹药库管理幕僚, 一到台湾, 他从从安平(今台南),  北上经竹堑(今新竹)与淡水港, 来到台北北投山区, 挖掘硫酸矿。康熙年间(1694年)发生大地震, 淡水河口淤塞堵住水往台湾海峡流出, 台北盆地顿时又台北湖。《裨海纪游》是他1697年视察台湾后所写的一本关于台湾自然人文风貌的书籍, 这是汉人首度将北台湾人文地理载入史册,  他描述北台湾的风貌, 「此地高山四绕, 周广百余里,中为平原,惟一溪流水,麻少翁等三社,缘溪而居。甲戌四月,地动不休,番人怖恐,相率徙去,俄陷为巨浸,距今不三年耳」,  这段文字说明了台北地貌, 台北湖周遭的地理环境, 与地震的自然灾害对于原住民的影响。

1-15 : 绘制于1723-1734(清雍正元年-12)间的台湾图附澎湖群岛(雍正台湾舆图,地图左边为北方), 可看到当时的地图绘师将台北盆地画成一座大湖泊。(图片来源,台北故宫博物院)

大台北盆地的汉人农耕时代开启与建筑的就地取材(1708~)

西方势力开启了北台湾对外的经济发展, 尤其是原物料贸易, 但台湾纳入清帝国之后, 汉人开垦扭转这样的经济, 甚至改变了原有的土地风貌。

台北湖, 相当现在的台北社子岛,  芦洲、三重等区的水渐渐退去后, 闽人赖科, 为大鸡笼社通事(注:通事是熟悉番情、精通番语, 作为清帝国与原住民部落联系的主要中介)。 1695年先行招抚北台湾各社, 后开启汉番交易(注: “番”意指汉人对当时的原住民的称呼),  与原住民租耕地。1708年, 福建泉州的移民,  陈天章、陈逢春、赖永和、陈宪伯、戴天枢等五人, 共组开垦公司,  取得当时第一垦照(开垦农地的执照)之后, 开始招募家乡佃农, 这时一批一批福建人移民台北, 开始开垦新庄平原、板桥平原、士林平原、以及基隆河以南新店溪以北的平原区, 现今都是台北市中正万华大安中山核心区域, 并且以当时的艋舺为主落脚成商业街庄。1712年, 赖科于关渡建造北台湾第一座天后宫(今关渡妈祖庙), 祈求保佑移民一路平安渡海, 垦殖事业平顺, 家庭安康。

建筑风格

清代初期, 实施海禁政策,  将福建、广东等6省沿海及各岛屿的居民内迁数里, 使得沿海一带变成一个无人区。大清政府的目的是想利用隔离政策, 彻底隔绝明郑集团, 无法在取得沿岸地区的经济协助,  无法取得大陆的商品和军用物资, 甚至不能向沿海居民强收粮饷, 希望断绝明郑集团的经济来源。

1683年, 台湾纳入清帝国版图,  大清政府刚开始还是采取消极治理, 依旧是海禁锁国。移民至台湾的人,  一方面没有清政府的管理与支持, 另一方面, 西荷与明郑时期,  北部开垦处于无政府状态, 闽南移民来到北台湾, 通常是经济条件都不佳,  才来台开垦农地。因此, 在建筑形式上, 农舍当然也不比大陆原乡的等级。

这些移民者刚开始只能就地取材,  台湾的竹子很多,  他们利用竹子编织成网状, 作为墙身的骨架,  表面填泥抹灰,  成为「竹架屋」;农耕秋收后,  多余的稻草也成为建筑材料, 如台湾乡间随处可见的茅草屋就是这样产生;沿岸地区的移民者, 会利用礁石建成「硓𥑮石(choral stones)」墙, 或牡蛎壳的「蚵灰石墙」;干燥地区的土砖屋(adobes)墙, 是透过黏度较高的土壤加了稻杆等夯实,  以木模制成土砖晒干建成, 俗称「土埆厝」,  因为土壤是最容易取得的原料。

红砖在早期移民时, 尚属珍贵建材,  有些土墙房屋的屋顶, 覆盖一层一层的红瓦片,  瓦片形状有方形或鱼麟形,  放置于屋顶上, 再利用竹钉固定,  犹如穿了瓦制衣衫,  台湾称为「穿瓦衫墙」。

当然, 原本流行于福建的红砖文化,  也随着更多的移民, 移进台湾。主要是红砖可大量在地生产, 台湾清代中叶之后, 一直到近代台湾, 最常使用的建材就是红砖, 形成一个专属于台湾的建筑特色。

以上例子, 可以说明移民到台湾闽南人, 利用就地取材, 所建成的房屋, 当然与原乡有明显的差异;也有相同之处, 至今台湾依旧保留许多红砖屋。

 

图 1-16 :台湾北海岸,  鼻头角小渔村里民居, 汉人早期移民就地取材的建筑样貌。

1-17: 台湾城乡间还常见的土砖墙(土埆厝), 照片拍摄于台北的新庄庙街民居。

1-18 : 穿瓦衫墙部分,  台北迪化街民宅

当然台湾也是有许多建材是来自大陆闽南广东,  尤其是泉州白石及青斗石最受欢迎。因价位较高,  只有大庙及家族致富的二代屋宅第, 才有能力使用。(将于之后「18-19世纪台湾的淡水河河系文明」文章里继续探讨) 。

1-19: 一张拍摄于日本时期(约百年前)的的台湾农庄民居的黑白照片,  几乎可以说明大台北还是农耕的地景,  闽南汉人三合院农舍加上水塘及种满竹林做为生活空间与田野空间的界线以及农舍有红砖瓦片屋顶及随年代而增的多种材质的墙身构件 (照片: Taipics.com)。

随着北台湾农业发达富饶,  汉人因第一代移民, 落地生根, 在乡间建筑配置, 从「一条龙」(单户人家,  「一」字形), 扩增到「三合院」,  也就是说, 在原屋舍两旁长出两只手(亦称「护龙」,  与原屋舍围出一个「凹」形平面配置,  分别给孩子们成家立业用,  大房(结了婚的大儿子)使用左厢房, 二房(结了婚的二儿子)使用右厢房,  中间则给父母祖辈人使用,  并供奉祖先牌位, 通常是中国福建广东原乡的祖先, 或第一代来台的祖先, 中国注重长幼有别的家庭伦理,  中间的屋脊高度一定高于两侧厢房的屋脊。

「一条龙」也可能发展出不对称「单伸手」,  可能是土地产权、地形、家族成员及经济条件的差异。当家族传了几代,  开枝散叶后,  在三合院左右两边, 再生长出两只手,  分别再给家族新成员使用。台湾农业社群, 民居最主要单位就是三合院,  也是最多样貌。农业需要的是人手, 家族住在一起帮忙, 可共同保护对方, 免受到原住民出没, 袭击汉人夺走的开垦土地。

1-20: 新北市北淡水平原一带, 石头厝聚落, 红砖搭配人字砌石墙及红瓦屋农家民居。三合院的配置, 中间祖先厅及父母房,  左右护龙给子孙居住,  中间的的空间, 为晒稻谷或收成物品。这单纯农村样貌, 在台北市精华市中心,  1980年代完全都市化之后, 已经完全消失, 只剩下寥寥可数的旧时豪宅大院典范做为古迹教材。

三合院作为基本家户单位之后,  除了左右两侧增加屋舍多伸手」或「多护龙合合院」,  把家族叔伯分开,  成为数栋的三合院, 左右排列, 有机成为一种造村行为。有些三合院在官绅地主家族中会在缺口处,  再增建一进,  成为前后两进,  与左右护龙, 围出一封闭的内埕,  这种形式,  通常到了清代中叶有街庄产生时, 或家族繁衍扩大时会看到,  但单独四合院在台湾乡下并不多见。可以形成四合院,  通常也可以发展成「多院落大厝」,  前后达三进,  左右伸手达2至3排的聚落样貌。

台湾初期房舍不多, 很少看见农舍民居屋身, 过于繁琐的装饰, 或代表身份地位的建筑语汇。屋顶山墙大多是简易「马背式山墙」,  偶有具防火意义的「火字山墙」,  木构造也极不具雕刻艺术般的讲究。移居于此的汉人开始对住屋美学有讲究, 必须财富累积到一定程度, 族群从一到多的聚落形式, 才能展现自家庄园建筑品味。一直要等到清代中叶之后(公元1800年之后), 这些移民者, 也成为北台湾官绅地主阶级, 他们有足够资本, 可以请从大陆福建广东来的修庙师傅, 在修完庙宇之后, 利用闲暇空档, 为自己的庄园妆点与美化, 并展现他们对居住空间的讲究及品味。

图1-21 :1956台北空军基地的美国人Charles Hoppe , 利用闲暇时间, 旅游至台北近郊农田, 拍下的农庄生活景像及地景。当时的台北,  除了城内(现在中正区,  万华区及大同区),  城外的区域还保留许多的农田景像,  山区也还保留梯田,  1980年代之后,  这景像已经不在台北市了,  照片来源Taipei Air Station 网站。

纵观 17 世纪参与了北台湾的开发, 包含三个族群,  第一, 地理大发现, 当时强国(西班牙,  荷兰,  明清帝国), 航海经过此, 发现这座富饶的小岛, 为了这里的资源, 在当时北台湾定点式地, 建立殖民据点;第二, 台湾纳入清帝国初期, 并无意管理台湾, 汉民族移居于此, 只能靠自己设法开垦与求生;第三, 尚未受到干扰的原住民生活领域, 如平埔族及乌来的泰雅族。当时北台湾的建筑形式, 就是以这三个族群人, 各自完成的建筑风格与形式。然而, 台北的原住民的建筑模式, 至今几乎荡然无存。

(作者简介:陈国元, 英文名 Willie CHEN, 出生于台北万华, 就读国立台北工专 (现台北科技大学) 电子科及建筑科, 并且在英国苏格兰格拉斯哥大学 (University of Glasgow) 取得信息科技及考古应用硕士。多年在信息科技软件功能的规划领域工作, 喜欢建筑及都市空间摄影, 踏足台湾及欧美亚许多城镇的古老角落, 是业余城乡空间影像及文字工作者。)

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